Apa Itu Buddisme (17)

Apa Itu Buddisme (17) Reinkarnasi

Dalai Lama mengatakan;  dia yakin akan sulit bagi sains untuk menyangkal adanya reinkarnasi.  Carl Sagan yang skeptis bertanya kepada Dalai Lama apa yang akan dia lakukan jika prinsip dasar agamanya (reinkarnasi) secara definitif dibantah oleh sane. Dalai Lama menjawab, "Jika  dapat menyangkal reinkarnasi, Buddhisme Tibet akan meninggalkan reinkarnasi tetapi faktanya  akan sangat sulit untuk menyangkal reinkarnasi.  Sagan mengklaim ingatan masa lalu itu layak, meskipun ia menganggap reinkarnasi sebagai penjelasan tidak mungkin untuk mereka.

Ian Stevenson telah melaporkan  kepercayaan pada reinkarnasi dianut (dengan variasi detailnya) oleh para pengikut hampir semua agama besar kecuali Kristen dan Islam. Selain itu, antara 20 dan 30 persen orang di negara-negara Barat yang mungkin Kristen nominal  percaya pada reinkarnasi.

Menurut   Brian Weiss, pada tahun 1980 salah satu pasiennya, "Catherine", mulai mendiskusikan pengalaman hidup masa lalu di bawah hipnosis. Weiss tidak percaya pada reinkarnasi pada saat itu tetapi, setelah mengkonfirmasi elemen cerita Catherine melalui catatan publik, menjadi percaya pada kelangsungan hidup elemen kepribadian manusia setelah kematian. Weiss mengklaim telah mengalami kemunduran lebih dari 4.000 pasien sejak tahun 1980.

Neale Donald Walsch, seorang penulis Percakapan Amerika dengan Tuhan yang mengatakan  buku-bukunya tidak disalurkan, melainkan diilhami oleh Tuhan dan dapat membantu seseorang berhubungan dengan Tuhan dari perspektif modern mengatakan  dia bereinkarnasi lebih dari 600 kali.

Tokoh kontemporer berpengaruh lainnya yang telah menulis tentang reinkarnasi termasuk Alice Ann Bailey, salah satu penulis pertama yang menggunakan istilah Zaman Baru dan Zaman Aquarius, Torkom Saraydarian, musisi dan penulis religius Armenia-Amerika, Dolores Cannon, Atul Gawande, Michael Newton, Bruce Greyson, Raymond Moody, dan pendiri Unity Church Charles Fillmore.

Sebuah studi tahun 1999 oleh Walter dan Waterhouse memeriksa data sebelumnya tentang tingkat kepercayaan pada reinkarnasi dan melakukan serangkaian tiga puluh wawancara mendalam di Inggris di antara orang-orang yang tidak menganut agama yang menganjurkan reinkarnasi.

Dalam Jainisme, doktrin reinkarnasi, bersama dengan teori-teorinya tentang Samsara dan karma, merupakan inti dari fondasi teologisnya, sebagaimana dibuktikan oleh banyak literatur tentangnya di sekte-sekte utama Jainisme, dan ide-ide perintis mereka tentang subjek-subjek ini sejak awal. dari tradisi Jaina. Reinkarnasi dalam tradisi Jainisme kontemporer adalah keyakinan  kehidupan duniawi ditandai dengan kelahiran kembali dan penderitaan yang terus-menerus di berbagai alam kehidupan.

Karma membentuk bagian sentral dan fundamental dari kepercayaan Jain, yang terkait dengan konsep filosofis lainnya seperti transmigrasi, reinkarnasi, pembebasan, tanpa kekerasan (ahimsa) , dan non-kemelekatan, antara lain. Tindakan dianggap memiliki konsekuensi: beberapa segera, beberapa tertunda, bahkan dalam inkarnasi masa depan. Dengan demikian, doktrin karma tidak dianggap hanya dalam kaitannya dengan kehidupan, tetapi  dalam kaitannya dengan inkarnasi masa depan dan kehidupan masa lalu. Uttaradhyayana Sutra 3.3--4 menyatakan: " Jivaatau jiwa terkadang lahir di alam dewa, terkadang di neraka. Terkadang dia mendapatkan tubuh iblis; semua ini terjadi karena karmanya. Jiva ini terkadang terlahir sebagai cacing, sebagai serangga atau sebagai semut. Teks lebih lanjut menyatakan (32.7): "Karma adalah akar dari kelahiran dan kematian. Jiwa yang terikat karma berputar-putar dalam siklus kehidupan."

Tindakan dan emosi dari kehidupan saat ini mempengaruhi inkarnasi masa depan sesuai dengan sifat karma tertentu. Misalnya, kehidupan yang baik dan bajik menunjukkan keinginan terpendam untuk mengalami tema-tema yang baik dan bajik dalam hidup. Oleh karena itu, orang seperti itu menarik karma yang memastikan  kelahiran mereka di masa depan akan memungkinkan mereka untuk mengalami dan mewujudkan kebajikan dan perasaan baik mereka tanpa hambatan. Dalam hal ini, mereka dapat dilahirkan di surga atau dalam keluarga manusia yang makmur dan berbudi luhur.

 Di sisi lain, seseorang yang terlibat dalam tindakan tidak bermoral, atau dengan watak kejam, menunjukkan keinginan terpendam untuk mengalami tema kejam dalam hidup. Sebagai konsekuensi alami, mereka akan menarik karma yang akan memastikan  mereka bereinkarnasi di neraka, atau dalam bentuk kehidupan yang lebih rendah, untuk memungkinkan jiwa mereka mengalami tema kehidupan yang kejam.

Tidak ada hukuman, penilaian atau penghargaan yang terlibat, tetapi konsekuensi alami dari pilihan dalam hidup yang dibuat secara sadar atau tidak sadar. Oleh karena itu, rasa sakit atau kesenangan apa pun yang mungkin dialami jiwa dalam kehidupannya saat ini adalah karena pilihan yang telah dibuatnya di masa lalu. [209] Sebagai konsekuensi dari doktrin ini, Jainisme sangat mementingkan pemikiran murni dan perilaku moral.

Teks-teks Jain mendalilkan empat gatis, yaitu keadaan keberadaan atau kategori kelahiran, di mana jiwa berpindah. Empat gatis adalah: deva (setengah dewa), manuya (manusia), naraki (makhluk neraka) dan tiryanca (hewan, tumbuhan, dan mikro-organisme).

Empat gati memiliki empat alam atau tingkat tempat tinggal yang sesuai di alam semesta Jain yang bertingkat vertikal: para dewa menempati tingkat atas di mana surga berada; manuya dan tiryanca menempati tingkat menengah; dannaraki menempati tingkat yang lebih rendah di mana ada tujuh neraka.

Jiwa yang terdeteksi tunggal, bagaimanapun, disebut nigoda,  dan jiwa bertubuh elemen menembus semua tingkat alam semesta ini. Nigoda adalah jiwa di bagian bawah hierarki eksistensial. Mereka sangat kecil dan tidak dapat dibedakan sehingga mereka bahkan tidak memiliki tubuh individu, yang hidup dalam koloni. Menurut teks Jain, nigoda tak terhingga ini  ditemukan di jaringan tumbuhan, sayuran akar, dan tubuh hewan.

Menurut karmanya, jiwa berpindah dan bereinkarnasi dalam kerangka kosmologi takdir ini. Empat Takdir utama dibagi lagi menjadi sub-kategori dan sub-sub-kategori yang lebih kecil. Secara keseluruhan, teks-teks Jain berbicara tentang siklus 8,4 juta takdir kelahiran di mana jiwa-jiwa menemukan diri mereka lagi dan lagi saat mereka berputar dalam samsara.  

Dalam Jainisme, Tuhan tidak berperan dalam takdir individu; nasib pribadinya tidak dilihat sebagai konsekuensi dari sistem penghargaan atau hukuman, melainkan sebagai akibat dari karma pribadinya sendiri. Teks satu jilid dari kanon Jain kuno, Bhagvati sutra 8.9.9, menghubungkan keadaan keberadaan tertentu dengan karma tertentu. Tindakan kekerasan, membunuh makhluk dengan panca indera, memakan ikan, dll. menyebabkan kelahiran kembali di neraka. Penipuan, penipuan, dan kebohongan mengarah pada kelahiran kembali di dunia hewan dan tumbuhan. Kebaikan, kasih sayang dan karakter rendah hati menghasilkan kelahiran manusia;

Oleh karena itu, setiap jiwa bertanggung jawab atas situasinya sendiri, serta keselamatannya sendiri. Akumulasi karma mewakili jumlah total dari semua keinginan, keterikatan, dan aspirasi jiwa yang tidak terpenuhi. Ini memungkinkan jiwa untuk mengalami berbagai tema kehidupan yang ingin dijalaninya. Oleh karena itu, suatu jiwa dapat berpindah dari satu bentuk kehidupan ke bentuk kehidupan lainnya selama bertahun-tahun yang tak terhitung jumlahnya, dengan membawa serta karma yang telah diperolehnya, sampai ia menemukan kondisi yang menghasilkan buah yang diperlukan. Dalam beberapa filosofi, surga dan neraka sering dilihat sebagai tempat keselamatan abadi atau kutukan abadi untuk perbuatan baik dan jahat. Tetapi menurut Jainisme, tempat-tempat seperti itu, termasuk bumi, hanyalah tempat yang memungkinkan jiwa mengalami karma yang tidak terpuaskan.

Agama  Yahudi. Teks mistik Yahudi (Kabbalah), dari kanon abad pertengahan klasik mereka, mengajarkan kepercayaan pada Gilgul Neshamot (Ibrani untuk metempsychosis; secara harfiah "siklus jiwa"; jamak gilgulim) . Zohar dan Sefer HaBahir secara khusus membahas reinkarnasi. Ini adalah kepercayaan umum dalam Yudaisme Hasid kontemporer, yang menganggap Kabbalah sebagai sesuatu yang suci dan berwibawa, meskipun dipahami dalam terang mistisisme psikologis yang lebih bawaan. Kabbalah  mengajarkan  "Jiwa Musa bereinkarnasi di setiap generasi. Kelompok Yahudi non-Hasidik Ortodoks lainnya, meskipun tidak menekankan reinkarnasi, mengakuinya sebagai ajaran yang valid. Popularitasnya memasuki sastra Yiddish sekuler modern dan motif rakyat.

Kebangkitan mistik abad ke-16 dalam komunitas Safed menggantikan rasionalisme skolastik sebagai teologi tradisional Yahudi yang dominan, baik di kalangan ilmiah maupun dalam imajinasi populer. Referensi ke gilgul di Kabbalah kuno menjadi sistematis sebagai bagian dari tujuan metafisik penciptaan. Isaac Luria (sang Ari) menempatkan pertanyaan di tengah artikulasi mistik barunya, untuk pertama kalinya, dan menganjurkan identifikasi reinkarnasi tokoh-tokoh Yahudi historis yang disusun oleh Haim Vital dalam karyanya Shaar HaGilgulim.   Gilgul dikontraskan dengan proses Kabbalah lainnya dari Ibbur ("kehamilan"), keterikatan jiwa kedua pada individu untuk (atau melalui) cara yang baik, dan Dybuk ("kepemilikan"), keterikatan roh, iblis, dll. kepada seorang individu untuk (atau dengan) cara "jahat".

Dalam Kabbalah Lurianic, reinkarnasi pembalasan atau fatalistik, tetapi ekspresi belas kasih ilahi, mikrokosmos doktrin pembetulan kosmik penciptaan. Gilgul adalah kesepakatan surgawi dengan jiwa individu, tergantung pada keadaan. Sistem radikal Luria berfokus pada pelurusan jiwa ilahi, yang dimainkan melalui penciptaan. Esensi sejati dari segala sesuatu adalah nikmat ilahi di dalam yang dia miliki. Bahkan sebuah batu atau daun memiliki jiwa yang "datang ke dunia ini untuk dilakukan perbaikan". Jiwa manusia kadang-kadang dapat diasingkan untuk menurunkan ciptaan yang tidak bernyawa, tumbuh-tumbuhan, atau hewani. Elemen jiwa yang paling dasar, nefesh, harus pergi ketika produksi darah berhenti.

Ada empat komponen jiwa lainnya dan bangsa yang berbeda di dunia memiliki bentuk jiwa yang berbeda dengan tujuan yang berbeda pula. Setiap jiwa Yahudi bereinkarnasi untuk memenuhi masing-masing dari 613 perintah mosaik yang meningkatkan kekudusan tertentu yang terkait dengan setiap perintah. Setelah semua bergabung ditebus kembali ke sumber spiritual, Zaman Mesianik dimulai. Ketaatan non-Yahudi dari 7 Hukum Nuh membentu orang-orang Yahudi, meskipun musuh Alkitab Israel bereinkarnasi untuk membuktikan mereka.

Di antara banyak rabi yang telah ledima reinkarnasi adalah Nahmanides (Ramban) dan Rabbenu Bahya ben Asher, Levi ibn Habib (Ralbah), Shelomoh Alkabez, Moses Cordovero, Moses Chaim Luzzatto; master Hasid awal seperti Baal Shem Tov, Schneur Zalman dari Liadi, dan Nachman dari Breslov, serta hampir semua master Hasid berikutnya; guru Hasid kontemporer seperti DovBer Pinson, Moshe Weinberger dan Joel Landau; dan para pemimpin mitnagdik utama, seperti Vilna Gaon dan Chaim Volozhin dan sekolah mereka, serta Rabi Shalom Sharabi (dikenal dengan RaShaSH), Ben Ish Chai dari Baghdad, dan Baba Sali. Therabi yang menolak itu termasuk Saadia Gaon, David Kimhi, Hasdai Crescas, Joseph Albo, Abraham ibn Daud, Leon dari Modena, Solomon ben Aderet, Maimonides dan Asher ben Jehiel. Di antara Geonim, Hai Gaon gilgulim.

Ho-Chunk. Reinkarnasi adalah bagian integral dari beberapa tradisi penduduk asli Amerika dan Inuit Utara. Di Kutub Utara yang sekarang sangat Kristen (sekarang sebagian besar merupakan bagian dari Greenland dan Nunavut), konsep reinkarnasi diabadikan dalam bahasa Inuit.

Berikut ini adalah kisah reinkarnasi dari manusia ke manusia yang diceritakan oleh Thunder Cloud, seorang dukun Winnebago (Suku Ho-Chunk) yang disebut sebagai TC dalam narasinya. Di sini TC (Thunder Cloud) berbicara tentang dua kehidupan sebelumnya dan bagaimana dia meninggal dan kembali ke kehidupan ketiganya. Dia menggambarkan waktunya di antara kehidupan, ketika dia "diberkati" oleh Earth Maker dan semua roh permanen dan diberi kekuatan khusus, termasuk kemampuan untuk menyembuhkan orang sakit.

Catatan tentang doa reinkarnasinya: Saya (hantu saya) dibawa ke tempat matahari terbenam (barat).. ..Ketika saya di sana, saya pikir saya akan kembali ke bumi, dan lelaki tua yang tinggal bersama saya berkata kepada saya, "Nak, kamu tidak berbicara tentang keinginan untuk kembali ke bumi ? Sebenarnya, saya hanya memikirkan itu, namun dia tahu apa yang saya inginkan. 

Kemudian dia berkata kepada saya, "Kamu bisa pergi, tetapi kamu harus bertanya kepada koki terlebih dahulu." Jadi saya pergi untuk memberi tahu kepala desa keinginan saya, dan dia berkata kepada saya, "Kamu bisa pergi dan membalas dendam pada orang-orang yang membunuh orang tuamu dan kamu. Lalu aku dibawa kembali ke bumi.  Saya tinggal di sana sampai saya meninggal karena usia tua.. .. Saat saya berbaring [di kuburan saya], seseorang berkata kepada saya, "Ayo pergi." Jadi kami pergi menuju matahari terbenam. Di sana kami datang ke sebuah desa di mana kami bertemu semua orang mati..

Sikhisme. Didirikan pada abad ke-15, pendiri Sikhisme, Guru Nanak, memiliki pilihan antara konsep siklus reinkarnasi dari agama-agama India kuno dan konsep linier Islam dan ia memilih konsep siklus waktu. Sikhisme mengajarkan teori reinkarnasi yang mirip dengan ajaran Hindu, tetapi dengan beberapa perbedaan dari doktrin tradisionalnya. Teori kebangkitan Sikh tentang sifat keberadaan mirip dengan ide-ide yang berkembang selama gerakan bhakti Bhakti, khususnya dalam beberapa tradisi Waisnawa, yang mendefinisikan pembebasan sebagai keadaan penyatuan dengan Tuhan yang dicapai oleh kasih karunia Tuhan.

Doktrin Sikhism mengajarkan  jiwa ada dan berpindah dari satu tubuh ke tubuh lainnya dalam siklus Samsara tanpa akhir, hingga dari siklus kematian dan kelahiran kembali. Setiap kelahiran dimulai dengan karma (karam) , dan tindakan ini meninggalkan tanda karma (karni)  pada jiwa seseorang yang mempengaruhi kelahiran di masa depan, tetapi Tuhan yang kasih karunia-Nya kasih dari siklus kematian dan kelahiran kembali. Jalan keluar dari siklus reinkarnasi, menurut Sikhisme, adalah menjalani kehidupan yang etis, mendedikasikan diri kepada Tuhan, dan terus-menerus mengingat nama Tuhan. Ajaran Sikhisme yang mendorong satu Tuhan bhakti untuk mukti (melepaskan dari siklus kematian dan kelahiran kembali).

Spiritism, sebuah filosofi Kristen yang dikodifikasikan pada abad ke-19 oleh pendidik Prancis Allan Kardec, mengajarkan reinkarnasi atau kelahiran kembali dalam kehidupan manusia setelah kematian. Menurut doktrin ini, kehendak bebas dan sebab dan akibat adalah wajar dari reinkarnasi, dan reinkarnasi menyediakan mekanisme untuk evolusi manusia spiritual dalam kehidupan yang berurutan.

Theosophical Society mendapat banyak inspirasi dari India. Dalam pandangan dunia Teosofis, reinkarnasi adalah proses berirama yang luas di mana jiwa, bagian dari seseorang yang termasuk dalam dunia non-materi, tanpa bentuk yang tak lekang oleh waktu, membuka kekuatan spiritualnya di dunia dan mengenal dirinya sendiri. Dia turun dari alam spiritual yang agung dan bebas dan mengumpulkan melalui upaya untuk mengungkapkan dirinya di dunia. Kemudian ada penarikan dari alam fisik ke tingkat realitas yang lebih tinggi berturut-turut, dalam kematian, pemurnian dan asimilasi kehidupan terakhir. Setelah meninggalkan semua instrumen pengalaman pribadi, ia menemukan dirinya kembali dalam sifat spiritual dan tanpa bentuk, siap untuk memulai manifestasi berirama berikutnya,setiap kehidupan lebih dekat untuk melengkapi pengetahuan diri dan ekspresi diri. Namun, mungkin menarik model lama dari karma mental, emosional dan energik untuk membentuk kepribadian baru.

Antroposofi. Antroposofi menggambarkan reinkarnasi dari perspektif filsafat dan budaya Barat. Ego mengubah pengalaman sementara jiwa menjadi universal yang membentuk dasar individualitas yang dapat bertahan setelah kematian. Universal ini mencakup ide-ide, intersubjektif yang dan dengan demikian melampaui karakter pribadi murni (kesadaran spiritual), sengaja dibentuk (kehidupan spiritual), dan menjadi manusia yang sepenuhnya sadar (kemanusiaan spiritual). Rudolf Steiner menjelaskan prinsip-prinsip umum yang dia yakini akan berlaku dalam reinkarnasi, sehingga aktivitas kehendak dalam satu kehidupan dasar pemikiran di kehidupan berikutnya, dan jumlah suksesi kehidupan dari berbagai individu.

Demikian pula, kisah hidup orang-orang terkenal lainnya pada dasarnya berdasarkan hasil dari gen, pendidikan, atau perubahan biografis. Steiner menceritakan  sebuah perkebunan besar di timur laut Prancis dipegang pada awal Abad oleh seorang penguasa feodal bela diri. Selama kampanye militer, perkebunan ini direbut oleh saingannya. Pemilik sebelumnya tidak punya cara untuk melawan dan terpaksa melihat hartanya hilang dari musuh. Dia dipenuhi dengan kebencian yang berapi-api terhadap kelas-kelas yang bermilik, tidak hanya selama sisa hidupnya di Abad, tetapi  dalam inkarnasi yang jauh kemudian - sebagai Karl Marx. Saingannya terlahir kembali sebagai Friedrich Engels.

 Astrologi  modern. Terinspirasi oleh karya-karya utama Helena Blavatsky, termasuk Isis Unveiled dan The Secret Doctrine, astrolog awal abad ke-20 memasukkan konsep karma dan reinkarnasi ke dalam praktik astrologi Barat. Sintesis baru antara Timur dan Barat dihasilkan ketika konsep reinkarnasi Hindu dan Buddha bergabung dengan akar dalam astrologi Barat dalam Hermetisisme dan Neoplatonisme. Dalam kasus Rudhyar, sintesis ini ditingkatkan dengan penambahan psikologi mendalam Jung. [237]Integrasi dinamis dari astrologi, reinkarnasi, dan psikologi mendalam ini berlanjut ke era modern dengan karya astrolog Steven Forrest dan Jeffrey Wolf Green. Aliran astrologi evolusioner mereka masing-masing didasarkan pada "penerimaan  manusia berinkarnasi dalam serangkaian kehidupan."

Scientology. Reinkarnasi masa lalu, umumnya disebut sebagai kehidupan lampau, adalah bagian penting dari prinsip dan praktik Gereja Scientology. Ilmuwan percaya  individu manusia sebenarnya adalah thetan, entitas spiritual abadi, yang telah jatuh ke dalam keadaan terdegradasi sebagai akibat dari pengalaman kehidupan masa lalu. Audit Scientology bertujuan untuk membebaskan orang tersebut dari trauma kehidupan masa lalu dan untuk memulihkan memori kehidupan masa lalu, yang mengarah ke keadaan kesadaran spiritual yang lebih tinggi.

Gagasan ini digaungkan dalam ordo religius persaudaraan tertinggi mereka, Sea Org, yang semboyannya adalah " Revenimus " ("Kami kembali"), dan yang anggotanya menandatangani "kontrak miliaran tahun" sebagai tanda komitmen terhadap cita-cita ini. Hubbard, pendiri Scientology, tidak menggunakan kata "reinkarnasi" untuk menggambarkan keyakinannya, dengan mencatat : "Definisi umum reinkarnasi telah diubah dari makna aslinya. Kata itu menjadi "dilahirkan". lagi dalam bentuk kehidupan yang berbeda" sedangkan definisinya saat ini adalah "dilahirkan kembali dalam daging tubuh lain". Scientology mengaitkan definisi asli reinkarnasi yang terakhir ini.

Tulisan-tulisan awal Scientology tentang kehidupan lampau berasal dari sekitar tahun 1951 dan sedikit lebih awal. Pada tahun 1960 Hubbard menerbitkan sebuah buku tentang kehidupan lampau berjudul Apakah Anda Hidup Sebelum Kehidupan Ini. Pada tahun 1968 ia menulis Mission into Time, sebuah laporan tentang ekspedisi berlayar lima minggu ke Sardinia, Sisilia, dan Kartago untuk melihat apakah bukti spesifik dapat ditemukan untuk mendukung ingatan L. Ron Hubbard tentang insiden di masa lalunya sendiri, berabad-abad yang lalu.

Guru spiritual India Meher Baba mengatakan  reinkarnasi terjadi karena keinginan dan setelah keinginan ini padam, roh ego berhenti bereinkarnasi. Dan Wicca adalah, agama berbasis alam yang dipandu oleh filosofi Wiccan Rede yang menganjurkan prinsip-prinsip "Jangan membahayakan, lakukan apa yang Anda mau". Wiccans percaya pada bentuk pengembalian karma di mana perbuatan seseorang dikembalikan, baik dalam kehidupan saat ini atau kehidupan lain, tiga kali atau lebih untuk mengajarkan pelajaran (hukum rangkap tiga). Oleh karena itu, reinkarnasi merupakan bagian integral dari kepercayaan Wiccan. Wiccans  percaya  kematian dan kehidupan setelah kematian adalah pengalaman penting bagi jiwa untuk mengubah dan mempersiapkan kehidupan masa depan.