Gnostisisme biasanya merupakan agama Keselamatan yang menanggapi kebutuhan yang konkret dan mendalam, terhadap pengalaman hidup yang dijalani, terhadap reaksi manusia terhadap kondisinya. Kebutuhan ini lahir dalam Gnostik, menurut para ahli bidah, ketika manusia dikepung oleh perasaan jahat yang obsesif. Dia tidak pernah berhenti bertanya-tanya dari mana datangnya kejahatan dan mengapa itu ada. Lebih dari masuk akal  teka-teki tentang kehadiran kejahatan yang memalukan di dunia, perasaan yang tak tertahankan tentang betapa genting, buruk atau memalukannya kondisi manusia, kesulitan yang muncul ketika ingin menghubungkan makna dengan kejahatan, menghubungkannya dengan Tuhan. Dan inilah pemikiran-pemikiran yang tidak diragukan lagi memotivasi asal mula pengalaman keagamaan yang melahirkan konsepsi itu sebagai Gnostik Keselamatan.
Gnostik merasa di bawah sini dihancurkan oleh beban Takdir, tunduk pada batas dan perbudakan waktu, tubuh, materi, tunduk pada godaan dan degradasinya. Perasaan perbudakan dan inferioritas ini hanya dapat dijelaskan dengan kejatuhan: manusia harus menjadi sesuatu di dalam dirinya sendiri selain apa yang sekarang ada di dunia bawah ini, yang baginya tampak seperti penjara dan pengasingan dan sehubungan dengan itu  sebagai Dewa Transenden pada mereka yang memproyeksikan nostalgia mereka untuk kehidupan setelah kematian dan merasa asing.
Waktu  merupakan noda: kita mendapati diri kita tenggelam di dalamnya dan berpartisipasi di dalamnya melalui tubuh yang, seperti semua benda material, adalah pekerjaan hina Demiurge yang lebih rendah atau Pangeran Kejahatan; dalam waktu dan untuk waktu, diri spiritual atau bercahaya sejati kita pada dasarnya, dikutuk ke daging dan nafsu atau kegelapan Materi.
Oleh karena itu, kondisi temporal kita adalah aliansi mengerikan antara roh dan materi, cahaya dan kegelapan, yang ilahi dan yang jahat, campuran di mana jiwa manusia berisiko terinfeksi dan yang karenanya merupakan kesempatan penderitaan dan dosa. Kelahiran kitalah yang memperkenalkan kita pada penawanan yang merendahkan di dalam tubuh dan waktu, dan keberadaan duniawi kita yang membuat kita tetap berada dalam penawanan ini.
Petualangan yang menyakitkan ini, karena naluri generasi, yang dibangkitkan oleh Pencipta atau Materi, mendorong Kemanusiaan duniawi untuk tumbuh dan berkembang biak: datang ke dunia, kami para pria memperkenalkan tawanan baru ke Dunia, Â dari siapa tawanan lain akan terus dilahirkan tanpa batas waktu..
Secara umum, Gnostik setuju dalam mengakui  kita dikutuk untuk dilahirkan kembali,  pergi dari penjara ke penjara dalam siklus panjang reinkarnasi,  "pemindahan", berasimilasi dan diasumsikan oleh beberapa teks Manichean ke Samsara Buddhis,   adalah mengatakan, reinkarnasi,  dalam tradisi India seperti Hinduisme atau Buddha; adalah metempsikosis Gnostik.
 Buddisme dan  Empat Kebenaran Mulia.  Menurut penulis  dan para analis Sang Buddha mengajarkan empat kebenaran esensial setelah Beliau mencapainya pada saat Pencerahan -Nya lebih dari 2.500 tahun yang lalu dan mereka muncul dalam banyak teks Kanon Pali:
a) Kebenaran mulia tentang penderitaan atau frustrasi: Â ini disebabkan oleh kelahiran, kemunduran, kematian, kontak dengan apa yang tidak disukai, pemisahan dari apa yang dicintai dan tidak mencapai apa yang diinginkan. Semuanya muncul dan menghilang. Penderitaan bermula ketika kita menolak arus kehidupan dan mencoba untuk berpegang teguh pada bentuk-bentuk yang tetap.
b) Kebenaran mulia tentang asal mula penderitaan. Dia berpendapat  penderitaan disebabkan oleh ketidaktahuan dan kemelekatan (trishna,  memegang atau melekat'). Mencoba berpegang teguh pada hal-hal yang fana adalah karena ketidaktahuan kita tentang kenyataan. Kami percaya  kami mengandalkan nilai-nilai yang stabil dan jauh di lubuk hati itu adalah tentang ide-ide material dan kesombongan yang tidak melakukan apa pun untuk membantu kami berkembang di jalan spiritual kami.
c) Kebenaran mulia tentang lenyapnya penderitaan. Itu terjadi ketika manusia mampu menghilangkan ketidaktahuannya dan mengatasi kemelekatan. Ini meyakinkan kita  penderitaan dan frustrasi dapat dihentikan dan  adalah mungkin untuk mengatasi lingkaran setan, membebaskan diri dari ikatan karma dan mencapai keadaan pembebasan total yang disebut nirwana. Dalam keadaan ini, gagasan palsu tentang Diri yang terpisah telah menghilang selamanya dan kesatuan dari semua kehidupan menjadi sensasi yang konstan.
d) Kebenaran mulia tentang jalan yang harus diikuti untuk mengatasi penderitaan. Ini berhenti ketika manusia menjauh dari ekstrem penebusan dosa serta dari pemanjaan diri yang berlebihan atau pemanjaan diri; untuk ini perlu untuk mencapai jalan Nirvana dan membebaskan diri sendiri.
