Apa Itu Buddisme (9)

Konteks Filosofis India. Pembentukan arus filosofis pertama di India dapat dikaitkan dengan transformasi budaya dan sosial yang terjadi di sana sekitar tahun 500 SM. Pada saat ini, tradisi Vedanta "akhir Weda" muncul, di mana penyimpangan dari masalah mitologis - ritual, khas dari tradisi sebelumnya. Gerakan spiritual baru seperti Buddhisme (Buddha antara V-IV SM biografi.  meskipun tidak pasti) dan Jainisme lahir pada saat ini.

Meskipun, seperti yang telah kami sebutkan di paragraf sebelumnya, filsafat adalah kategori pemikiran Barat, kita dapat menemukan dalam pemikiran India istilah darsana (Sansekerta), yang mencakup bidang semantik yang luas tetapi dapat didekati. Istilah ini berasal dari akar bahasa Sansekerta drs "melihat", visi spekulatif, sudut pandang. Darsana menunjuk sistem yang berbeda   aliran pemikiran (ortodoks dan heterodoks) yang berkembang dalam sebuah tradisi dan hidup berdampingan dengan tradisi lain dalam perdebatan terus-menerus. Setiap tradisi memiliki teksnya sendiri dan komentarnya masing-masing, merupakan ciri khas teks Buddhis yang diikuti oleh serangkaian komentar dari tanggal yang berbeda.

Darsana yang berbeda menggunakan istilah umum mengenai instrumen dan metode pengetahuan yang valid (pramana), yaitu: persepsi atau  kesimpulan atau  tradisi lisan yang didasarkan pada otoritas yang diwahyukan (Veda) atau  analogi atau  anggapan atau anggapan dan persepsi tentang ketiadaan. Setiap darsana sebagian atau seluruhnya menganutnya  Buddhisme dan Jainisme menolak otoritas Veda sebagai teks wahyu.

Aspek penting lain dalam konformasi pemikiran India adalah adanya dua kategori besar   karakter yang tampaknya mencerminkan apa yang filosofis   dunia religius India, Brahmana dan ramana. Brahmana adalah mereka yang termasuk dalam kasta pendeta yang melestarikan tradisi Veda, ramana adalah petapa keliling dan biksu pengemis yang kadang-kadang berperan sebagai pemandu spiritual. ramama berasal dari akar kata Sansekerta ram, yang berarti "orang yang berusaha keras", gerakan ramanic.

Yang paling penting adalah Buddhisme dan Jainisme Dalam beberapa aspek, sistem Buddhis pada awalnya bertindak sebagai kekuatan sosial yang mereformasi, promotor kesetaraan dalam menentang sistem Brahmanis yang hierarkis dan represif, karena Buddhisme setiap orang memiliki kemungkinan keselamatan, di luar keanggotaan kasta mereka.

Dalam bidang pemikiran, dalam keragaman arus yang ada di India, kita dapat mengidentifikasi dua aspek penting: yang satu diidentifikasi dengan doktrin atman yang mengilhami dan yang lainnya didasarkan pada doktrin anatman (Sansekerta), anatta (Pali) dari Sang Buddha.

Keduanya memahami realitas secara berbeda, Upanisadmereka memahami realitas sebagai esensi, sebagai inti abadi yang ditemukan di dalam dunia fenomenal yang cair, atman ini adalah realitas tertinggi dan diidentifikasikan dengan Brahman. Kesadaran universal yang tetap ini ditolak oleh Buddhisme karena dianggap ilusi. Konsekuensi konseptualisasi melalui nama (vikalpa), visi spekulatif (drsti)  justru akan menjadi salah satu masalah terbesar untuk membebaskan diri dari siklus kehidupan (samsara). Konseptualisasi ini menghasilkan persepsi yang bodoh dan salah tentang hal-hal (avidya) yang menghalangi jalan menuju pencerahan (nirvana).

Dalam konsepsi Buddhis tidak ada inti internal dan abadi karena segala sesuatu selalu bergerak, semuanya cair dan relatif (anatta), karenanya "asal berkondisi" (pratitya-samutpada) dari semua hal yang dinyatakan oleh umat Buddha. Seperti yang akan kita lihat, aliran Madhyamika akan mengadopsi "istilah" lain nyata (kekosongan), yang sudah ada dalam teks-teks Pencerahan Sempurna (Prajnaparamita), tetapi dengan Nagarjuna ia memperoleh karakter filosofis. 

Nagarjuna   menunjukkan kurangnya "sifat-diri" (svabhava)dari semua fenomena. Memahami asal mula yang terkondisi ini, memahami kekosongan adalah bagi Buddhisme Mahayana jalan menuju pencerahan (nirvana) . 

Mereka bukan hanya keinginan dan kemelekatan, penyebab siklus reinkarnasi (samsara) di mana kita dibatasi, begitu ketidaktahuan (avidya), kurangnya pengetahuan kita yang benar tentang sifat benda yang dapat berubah dan tidak kekal. Ketidaktahuan inilah yang melahirkan ilusi-ilusi yang memunculkan berbagai fenomena psikis-emosional dan konstruksi linguistiknya masing-masing.

Gerakan Buddhis  saat ini merupakan fenomena global yang berasal dan berkembang di India pada milenium pertama SM. Biografi Siddhartha Gautama, Sang Buddha ("yang terbangun") tidak pasti, tetapi disepakati untuk menempatkan kelahirannya sebelum abad ke- 3 SM.