Metode induktif-deduktif yang terdiri dari mempelajari, misalnya, ratusan cerita dari negara paling beragam di dunia untuk kemudian membangun model, tata bahasa cerita, dan menerapkan model itu ke cerita tertentu lainnya, tampaknya tidak lagi memuaskan. ke Roland Barthes. . Karena sebenarnya, dengan mencoba mereduksi semua struktur menjadi skema, para ulama ini berhasil membuat teks kehilangan perbedaannya, kekayaannya, yang dalam pluralitas. Di sisi lain, metode membaca teks frasa demi frasa, yang merupakan kebalikan dari corpus, melihat teks sebagai ruang, sebagai proses makna, tampaknya jauh lebih menguntungkan baginya.
Di sini kita dapat mengingat beberapa ucapan Roland Barthes yang sangat menyenangkan, seperti "setiap bahasa adalah jamak", "setiap teks terbuka hingga tak terbatas", "teks itu seperti galaksi penanda yang meluap struktur".
Penataan atau signifikansi ini, demikian ia menyebutnya, secara khusus memberinya kode-kode yang memungkinkan makna-makna itu. Teks dilihat sebagai jalinan kode, di antaranya beberapa mungkin tampak dominan. Oleh karena itu, alih-alih mencari kebenaran teks, struktur dalamnya, bentuk jamak teks, unit makna, konotasi, dicari. Dan meskipun tidak ada yang akan dikelompokkan kembali dalam suatu struktur, beberapa urutan dapat disatukan untuk mengikuti alur cerita.
 Konotasi adalah landasan teoretis yang menjadi landasan metode analisis tekstual. Instrumen sederhana, kata Roland Barthes, yang dapat digunakan untuk menghadapi pluralitas teks (jika teks dibangun dengan baik) adalah konotasi.
Â
Barthes, Roland untuk diskursus pada  "Makna dan signifikan" dan "Denotasi dan konotasi", dalam Elemen semiologi. Semiologi semiolog Prancis pada pertengahan abad kedua puluh. Barthes mempelajari tanda-tanda non-linguistik, dia menyebutnya tanda-tanda semiologis. Mereka didasarkan pada konsepsi rasional yang dikemukakan sebelumnya oleh Saussure .
Barthes mengambil konsep Saussure sebagai dasar budaya. Selain tanda verbal dan grafik, ada  tanda gestural, tanda ikonik, dan lain-lain. mereka digabungkan dengan yang linguistik  dan bahasa baru terbentuk; misalnya, iklan, mode, rambu lalu lintas, isyarat kesopanan, protokol, dll., Ini menghasilkan penanda yang kita kaitkan dengan makna tetapi itu bukan tanda linguistik, mereka adalah gerak tubuh, gambar, gambar, dll.
Barthes akan mencoba memikirkan ciri-ciri kebudayaan sebagai suatu sistem semiologis yang besar dan kompleks. Tidak ada satuan pembeda dalam tanda-tanda tersebut, melainkan makna, misalnya dalam lukisan, tidak ada sesuatu yang secara pasti menentukan maknanya. Bagi Barthes, budaya selalu bekerja dengan makna yang berbeda. Sistem semiologis berbeda dengan sistem bahasa dan bekerja sebagai rangkaian perakitan tanda. Hal yang penting adalah sama tetapi makna untuk masing-masing berbeda. Selalu di bawah bahasa ada kemungkinan lain.
Denotasi adalah makna yang tersurat, tepat, dan jelas. Â Konotasi adalah apa yang disarankan, apa yang mungkin untuk ditafsirkan dengan cara lain.
Budaya membangun makna melalui konotasi baru, bahan baru. Himpunan penanda merupakan objek kajian semiologi. Selain makna baru, budaya membangun penanda baru dari yang sebelumnya, ini adalah metabahasa. Misalnya, dalam sains, bahasa digunakan untuk mempelajari bahasa, dan setiap sains menggunakan bahasa  tetapi menciptakan bahasa meta. Tanda semiologis Tanda adalah bagian (dari dua wajah) sonoritas, visualitas, dll. Setiap pesawat dibagi menjadi dua kategori:
