Apa Itu Seni Mencintai Yang Berbeda? (III)

Marx dengan indah mengungkapkan pemikiran ini: "Misalkan," katanya, "manusia sebagai manusia, dan hubungannya dengan dunia dalam aspek kemanusiaannya, dan kita dapat menukar cinta hanya dengan cinta, kepercayaan dengan kepercayaan, dll. Jika Anda ingin menikmati seni, Anda harus memiliki pelatihan artistik; jika Anda ingin mempengaruhi orang lain, Anda harus mampu memberikan pengaruh yang merangsang dan mendorong pada orang lain. 

Setiap hubungan kita dengan manusia dan dengan alam harus menjadi ekspresi pasti dari kehidupan nyata kita masing masing, sesuai dengan objek kehendak kita. Jika kita mencintai tanpa menghasilkan cinta, yaitu jika cinta kita seperti itu tidak menghasilkan cinta, jika melalui ekspresi hidup sebagai orang yang kita cintai, kita tidak menjadi orang yang dicintai, maka cinta kita tidak berdaya, itu adalah aib ( Nationalkonomie und Philosophie", 1844, diterbitkan dalam Karl Marx). Tetapi tidak hanya dalam hal cinta, memberi berarti menerima. Guru belajar dari murid muridnya, penonton merangsang aktor, pasien menyembuhkan psikoanalisnya   selama mereka tidak diperlakukan sebagai objek, tetapi terkait satu sama lain dengan cara yang asli dan produktif.

Hampir tidak perlu untuk menyoroti faktakapasitas untuk mencintai sebagai tindakan memberi tergantung pada perkembangan karakter orang tersebut. Ini mengandaikan pencapaian orientasi yang dominan produktif, di mana orang tersebut telah mengatasi ketergantungan, kemahakuasaan narsistik, keinginan untuk mengeksploitasi orang lain, atau menimbun, dan telah memperoleh keyakinan pada kekuatan manusianya sendiri dan keberanian untuk memercayai kemampuannya untuk mencapai tujuannya. . Pada tingkat yang sama dia tidak memiliki kualitas kualitas ini, dia takut memberikan dirinya sendiri, dan karena itu mencintai.

Selain unsur memberi, sifat aktif cinta menjadi nyata dalam kenyataanhal itu melibatkan unsur unsur dasar tertentu, umum untuk semua bentuk cinta. Unsur unsur tersebut adalah: kepedulian, tanggung jawab, rasa hormat dan pengetahuan.

Kasih itu menyiratkan perhatian khususnya terlihat dalam kasih seorang ibu kepada anaknya. Tidak ada pernyataan cinta di pihaknya yang tampak tulus bagi kita jika kita melihatdia mengabaikan anak itu, jika dia berhenti memberinya makan, memandikannya, memberinya kesejahteraan fisik; dan kami percaya pada cintanya jika kami melihatdia peduli pada anak itu. Hal yang sama berlaku bahkan dengan cinta hewan dan bunga. Jika seorang wanita memberi tahu kamidia menyukai bunga, dan kami melihatdia lupa menyiraminya, kami tidak akan percaya pada "cintanya" pada bunga.

 Cinta adalah perhatian aktif untuk kehidupan dan pertumbuhan dari apa yang kita cintai. Ketika perhatian aktif seperti itu hilang, tidak ada cinta. Unsur cinta ini paling indah digambarkan dalam kitab Yunus. Tuhan telah memerintahkan Yunus untuk pergi ke Niniwe untuk memperingatkan penduduknyamereka akan dihukum jika mereka tidak meninggalkan kebiasaan jahat mereka. Yunus melarikan diri dari misinya karena dia takut penduduk Niniwe akan bertobat dan Tuhan akan mengampuni mereka. Dia adalah pria dengan rasa ketertiban dan hukum yang kuat, tetapi tanpa cinta. Namun, ketika mencoba melarikan diri, ia menemukan dirinya berada di perut ikan paus, yang melambangkan keadaan isolasi dan pengasingan yang disebabkan oleh kurangnya cinta dan solidaritas dalam dirinya. Tuhan menyelamatkannya, dan Yunus pergi ke Niniwe. Dia berkhotbah di hadapan penduduk seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya, dan apa yang dia takuti begitu banyak terjadi. 

Orang orang Niniwe bertobat dari dosa dosa mereka, meninggalkan kebiasaan buruk mereka, dan Tuhan mengampuni mereka dan memutuskan untuk tidak menghancurkan kota itu. Jons merasa sangat marah dan sedih; dia menginginkan "keadilan", bukan belas kasihan. Dia akhirnya menemukan beberapa pelipur lara di bawah naungan pohon yang Tuhan ciptakan untuk tumbuh untuk melindunginya dari matahari. Tetapi ketika Tuhan menyebabkan pohon itu mengering, Yunus menjadi depresi dan dengan marah mengeluh kepada Tuhan. Tuhan menjawab: Engkau mengasihani labu itu, yang tidak engkau kerjakan, dan engkau juga tidak menumbuhkannya;di ruang malam lahir dan di ruang malam binasa. 

Dan Aku tidak akan mengasihani Niniwe, kota besar itu, di mana ada lebih dari seratus dua puluh ribu orang yang tidak mengenal tangan kanan mereka, tangan kiri mereka, dan banyak binatang?" Tanggapan Allah terhadap Yunus harus dipahami secara simbolis. Tuhan menjelaskan kepada Yunusesensi cinta adalah "bekerja" untuk sesuatu dan "membuatnya tumbuh",cinta dan pekerjaan tidak dapat dipisahkan. Anda mencintai apa yang Anda kerjakan, dan Anda bekerja untuk apa yang Anda cintai. Perhatian dan kepedulian menyiratkan aspek lain dari cinta: tanggung jawab. Hari ini istilah itu sering digunakan untuk menunjukkan tugas, sesuatu yang dipaksakan dari luar. Tetapi tanggung jawab, dalam arti sebenarnya, adalah tindakan yang sepenuhnya sukarela, itu merupakan tanggapan saya terhadap kebutuhan, diungkapkan atau tidak, dari manusia lain. Menjadi "bertanggung jawab" berarti siap dan bersedia untuk "merespon". Yunus tidak merasa bertanggung jawab kepada penduduk Niniwe. 

Dia, seperti Kain, dapat bertanya: "Apakah aku penjaga saudaraku?" Orang yang Anda cintai merespons. Nyawa saudaranya bukan hanya urusan saudaranya, tetapi miliknya sendiri. Merasa bertanggung jawab untuk sesama Anda seperti untuk diri sendiri. Tanggung jawab seperti itu, dalam kasus ibu dan anaknya, terutama menyangkut perawatan kebutuhan fisik. Cinta antara orang dewasa, dengan kebutuhan psikis orang lain. itu merupakan tanggapan saya terhadap kebutuhan, diungkapkan atau tidak, dari manusia lain. Menjadi "bertanggung jawab" berarti siap dan bersedia untuk "merespon". Yunus tidak merasa bertanggung jawab kepada penduduk Niniwe.   

Dia, seperti Kain, dapat bertanya: "Apakah aku penjaga saudaraku?" Orang yang Anda cintai merespons. Nyawa saudaranya bukan hanya urusan saudaranya, tetapi miliknya sendiri. Merasa bertanggung jawab untuk sesama Anda seperti untuk diri sendiri. Tanggung jawab seperti itu, dalam kasus ibu dan anaknya, terutama menyangkut perawatan kebutuhan fisik. Cinta antara orang dewasa, dengan kebutuhan psikis orang lain. itu merupakan tanggapan saya terhadap kebutuhan, diungkapkan atau tidak, dari manusia lain.

Menjadi "bertanggung jawab" berarti siap dan bersedia untuk "merespon". Yunus tidak merasa bertanggung jawab kepada penduduk Niniwe. Dia, seperti Kain, dapat bertanya: "Apakah aku penjaga saudaraku?" Orang yang Anda cintai merespons. Nyawa saudaranya bukan hanya urusan saudaranya, tetapi miliknya sendiri. Merasa bertanggung jawab untuk sesama Anda seperti untuk diri sendiri. Tanggung jawab seperti itu, dalam kasus ibu dan anaknya, terutama menyangkut perawatan kebutuhan fisik. Cinta antara orang dewasa, dengan kebutuhan psikis orang lain. dia bisa bertanya, "Apakah saya penjaga saudara saya?" Orang yang Anda cintai merespons.

 Nyawa saudaranya bukan hanya urusan saudaranya, tetapi miliknya sendiri. Merasa bertanggung jawab untuk sesama Anda seperti untuk diri sendiri. Tanggung jawab seperti itu, dalam kasus ibu dan anaknya, terutama menyangkut perawatan kebutuhan fisik. Cinta antara orang dewasa, dengan kebutuhan psikis orang lain. dia bisa bertanya, "Apakah saya penjaga saudara saya?" Orang yang Anda cintai merespons. Nyawa saudaranya bukan hanya urusan saudaranya, tetapi miliknya sendiri. Merasa bertanggung jawab untuk sesama Anda seperti untuk diri sendiri. Tanggung jawab seperti itu, dalam kasus ibu dan anaknya, terutama menyangkut perawatan kebutuhan fisik. Cinta antara orang dewasa, dengan kebutuhan psikis orang lain.

Tanggung jawab dapat dengan mudah berubah menjadi dominasi dan posesif, jika bukan karena komponen ketiga dari cinta, rasa hormat. Rasa hormat tidak berarti rasa takut dan hormat yang tunduk; menunjukkan, menurut akar kata (respicere = melihat), kemampuan untuk melihat seseorang sebagaimana adanya, untuk menyadari individualitasnya yang unik. Menghormati berarti peduliorang lain tumbuh dan berkembang sebagaimana adanya. Dengan demikian, rasa hormat menyiratkan tidak adanya eksploitasi. Saya ingin orang yang dicintai tumbuh dan berkembang untuk diri mereka sendiri, dengan cara mereka sendiri, dan bukan untuk melayani saya.

 Jika saya mencintai orang lain, saya merasa satu dengannya, tetapi dengan dia_ apa adanya, bukan seperti yang saya inginkan, sebagai objek untuk saya gunakan. Jelasrasa hormat hanya mungkin jika saya telah mencapai kemerdekaan; jika saya bisa berjalan tanpa kruk, tanpa harus mendominasi atau mengeksploitasi siapa pun. Rasa hormat hanya ada atas dasar kebebasan: "l'amour est l'enfant de la libert", kata sebuah lagu Prancis kuno; cinta adalah anak kebebasan, tidak pernah mendominasi.