Rerangka Pemikiran Hermeneutika Dilthey (7)

Sekali lagi tentang  Proyek hermeneutis Dilthey. 

Konsep Wilhelm Dilthey (1833-1911) dapat menemukan pertanyaan tentang kondisi pemahaman dari struktur sebelumnya yang menyinggung mutabilitas struktur sejarah budaya, dan bukan kekekalan subjek transendental. Untuk hermeneutik ini, pemahaman    dikembangkan pada hubungan intrinsik entitas yang terbentuk secara historis. Konsep yang digunakan oleh Dilthey adalah konsep Zusammenhang (koneksi) dan, seperti yang ditunjukkan Ortega y Gasset, itu mungkin salah satu kata yang paling sering dia gunakan dalam hidupnya, dan yang mengacu pada saling ketergantungan hal-hal, kumpulan fakta yang terkait secara independen. dari satu sama lain Bagian mana dari tugas pemahaman. Ini, kemudian, diarahkan di antara rangkaian koneksi ini, dan misinya tidak lain adalah untuk menangkap hubungan yang berbeda antara yang khusus dan totalitas dari tatanan kehidupan yang konstitutif, yang memiliki latar belakang dari tatanan signifikan yang dikonfigurasi secara historis yang sama.

Menanyakan tentang kondisi pemahaman dalam Dilthey adalah menanyakan tentang bagaimana pemahaman berkembang dari jaringan koneksi yang memungkinkan. Ini dapat dilihat terutama dalam karya setelah  kematian Dilthey berjudul Entwurfe zur Kritik der historischen Vernunf  (Garis besar untuk kritik terhadap alasan historis). Di sana Dilthey menetapkan sendiri tugas untuk menjawab masalah tentang bagaimana penataan dunia spiritual dapat memungkinkan subjek pengetahuan tentang realitas spiritual yang efektif. Dan dia menyebut tugas ini, dalam referensi yang jelas pada pendekatan Kantian, "kritik terhadap alasan historis".  

Usulan Dilthyan untuk menemukan kategori universal yang mengatur struktur pengetahuan sejarah manusia menyebabkan serangkaian kategori khusus kehidupan menjadi sistematis, yang mencerminkan pemahaman dasar yang dengannya kita berurusan dengan dunia. Dalam pengertian inilah Dilthey, berdasarkan Trendelenburg, membedakan antara kategori formalen (kategori formal) yang berasal dari Kantianisme, yang terkait dengan struktur realitas alam, dan Realen Kategorien (kategori nyata) yang asalnya dalam penangkapan. dari dunia roh. Dan justru dari pengalaman itulah kategori-kategori nyata yang menyusun dunia manusia muncul. Perbedaan antara jenis kategori inilah yang memungkinkan Dilthey untuk mengarahkan kembali pendekatan Kantian dari tatanan yang terkait dengan alam ke tatanan yang terkait dengan totalitas urusan praktis manusia.

Sementara kategori Kantian mengacu pada tatanan alam, kategori Dilthyan mencoba menangkap aliran kehidupan yang muncul dari pengalaman, dengan asumsi isinya. Konsekuensi langsung dari ini adalah upaya untuk mengatasi formalisme Kantian. Hal ini menunjukkan   pembedaan antara bentuk dan isi dihapuskan dalam kategori-kategori menurut ketepatan hermeneutik. Penggunaan denominasi kategori riil bertujuan untuk mengurai struktur kehidupan yang tidak hanya beroperasi secara formal tetapi dengan isi. Pemberitaan tentang kehidupan menurut kategorinya yang sebenarnya adalah sebuah predikat yang mengacu pada isi regulatif dari mana pemahaman dimulai. Hal ini terutama terlihat dalam sedimentasi dinamis sejarah dalam objektifikasinya (seni, bahasa, institusi). Kategori-kategori nyata mengambil peran mereka berdasarkan dinamika sejarah yang membentuk kehidupan ini.

Itulah sebabnya waktu disajikan sebagai kategori penting kehidupan. TEMPORALITAS KEHIDUPAN adalah kategori yang menjelaskan historisitas pengalaman dan berbagai koneksi yang memberi makna padanya. Dilthey mengakui dalam Kant fungsi transendental waktu, tetapi menemukan di dalamnya penerapan yang direduksi pada objek-objek dunia dan bukan pada luasnya kehidupan eksistensial. Terlepas dari apakah kritik Dilthey itu tepat atau tidak, yang penting adalah hermeneutika ini pada waktunya menemukan unit minimum yang dengannya pengalaman dipahami. Dan unit minimal dari mana makna-makna hubungan itu muncul merupakan titik awal penelitian hermeneutik.

Tugas ini tidak dapat ditemukan dalam abstraksi formalitas teoretis yang mengkristalkan kehidupan dalam konsep-konsep yang tidak mencerminkan dinamika waktu eksistensial..  Tugas hermeneutis harus dicirikan dengan mencoba menunjukkan dalam wacananya makna hubungan-hubungan di mana kehidupan berkembang. Perspektif teoritis abstraksi hanya dapat menjadi konsekuensi dari makna yang mengarahkan tindakan individu dalam jaringan makna. Ada, jika Anda mau, perbedaan antara latar belakang dan permukaan, di mana latar belakang adalah jalur temporal eksistensial dari koneksi dan permukaan adalah interpretasi teoretis-ilmiah dari proses itu. Di Dilthey kita sudah menemukan perbedaan antara tingkat ilmiah dan tingkat pra-ilmiah atau hermeneutik. Perbedaan inilah yang mendorong Dilthey untuk mencari kesatuan menyeluruh yang menjadi dasar bagi Naturwissenschaften dan Geisteswissenschaften.