Tipe Manusia Rousseau, Manusia Goethe, Manusia Schopenhauer

Tipe Manusia Rousseau, Manusia Goethe, Manusia Schopenhauer

Friedrich Wilhelm Nietzsche adalah seorang filsuf Jerman dan seorang ahli ilmu filologi yang meneliti teks-teks kuno, filsuf, kritikus budaya, penyair dan komposer. Nietzsche mengambil posisi atas kekalahan Prancis dan "kemenangan" militer Prusia pada tahun 1870, menunjukkan   dalam fakta ini semangat Jerman benar-benar dikalahkan demi kekaisaran Jerman. Semangat Jerman telah dikalahkan oleh rasionalisme ekonomi, positivisme (fakta), wacana ilmiah dan opini publik, karena budaya baru, berkat modernisasi masyarakat dan industrialisasi, memberikan tempat istimewa untuk informasi dan alasan, membatasi diri untuk menghormati fakta, 

Dan kemudian alih-alih membangunnya di bawah garis depan dan pengawasan opini publik. Ini adalah dunia modern filitisme, yang bertentangan dengan manusia berbudaya sejati, karena ia menipu dirinya sendiri dengan mempercayai dirinya sebagai manusia yang berbudaya, budaya dipahami sebagai "penguasaan seni atas kehidupan" dan keseimbangan antara seni dan sains, yang mengarah pada gagasan budaya unggul. Dalam pengantar karya lengkap Nietzsche,  maka  karya Schopenhauer berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik tentang diri sendiri, ketika manusia "mencari filosofi untuk hidup mereka" dan menjauhlah dari gagasan pengetahuan dan ingatan.

Dengan pendekatan ini, karya seperti karya Schopenhauer menjadi ketinggalan zaman karena bertentangan dengan ilmu pengetahuan dan ilmu yang digunakan, artinya begitu waktu telah habis dalam dirinya sendiri, karya tersebut dan para pemikirnya yang brilian menjadi contoh bagi mereka yang ingin mengenyam pendidikan.

Dalam sosok filosof sebagai teladan, pedoman dan acuan kehidupan dan dalam persoalan pendidikan budaya, asal-usul sekolah kita ditelusuri, sebelum waktunya yang mempertimbangkan kritik sejarah sebagai visi ilmiah dari tatanan sosial baru dari industrialisasi politik dan moral manusia modern. Karenanya keabadian dalam diri Schopenhauer dalam apa yang harus dilakukan dengan lembaga pendidikan, terutama dalam kritik terhadap universitas dan filsuf sebagai pejabat yang dibayar oleh Negara.

  Karena pendidikan, seperti yang kita pikirkan hari ini, ditujukan untuk melatih, mengadaptasi, dan mengintegrasikan anak-anak dan remaja ke dalam sistem sekolah, tanpa memperhatikan keberadaan kolektif dan individu, hampir kehidupan tanpa pemikiran, yang memaksakan potensi biasa-biasa saja, Nietzsche menunjukkan  : "Filosof pendidikan yang dengannya saya bermimpi tidak hanya akan dapat menemukan kekuatan pusat,  akan tahu bagaimana mencegahnya bertindak merusak terhadap kekuatan lain: tugas pendidikannya akan terdiri, menurut pendapat saya, dalam mengubah seluruh manusia menjadi tata surya dan sistem planet yang diberkahi dengan gerakan hidup, dan dalam mengetahui hukum mekanika superiornya" (Nietzsche). Nah, yang terbaik, yang luar biasa, yang hebat yang bisa dikembangkan dalam diri manusia,

  Tuduhan nyata yang diajukan oleh filsuf Jerman kepada para profesor yang berkaitan dengan apa yang mereka wakili di dunia budaya, yang negativitasnya karena ingin menjelma diri mereka sendiri, menjelma dalam metode mereka, menumbuhkan pengetahuan dan menjadi sarjana ilmiah, menempatkan pengetahuan budaya di dalamnya. universitas dalam bahaya: filsafat, seni, dan sains yang berubah menjadi penipu mengarah pada pembentukan filistin terpelajar, dengan segala cara menghindari munculnya pengecualian di bidang pendidikan, sehingga perlu dilakukan latihan berpikir tentang masa depan waktu dilahirkan kembali, menempatkan siswa dalam pengalaman kontinuitas antara diri dan dunia, antara roh dan alam melalui budaya.

Apa diri kita sebenarnya, apa yang tidak tersembunyi tetapi ditinggikan di atas apa yang umumnya kita anggap diri kita, adalah kondisi manusia kesepian yang mengkritik dirinya sendiri dan menjauhkan diri dari kenyamanan, kelambanan, kemalasan dan ketakutan. , bahaya besar yang dialami sebelum sikap ketulusan dan kebutuhan untuk menjadi diri sendiri; orang yang menyendiri, membenci sikap seperti itu, tidak mengakui atau menerima   ada sesuatu yang hilang, sebaliknya, ia berpikir   pembatasan yang dipaksakan, misalnya, oleh opini publik, menyiratkan bahaya sejauh hanya kita sendiri yang dapat menjawab untuk keberadaan kita, memiliki kesadaran akan keberadaan yang berani dan berbahaya itu dan mempertanyakan ketergantungan pendapat tersebut, tanpa menerima   kita telah tersesat di dalamnya;

Karena, tentang apa, itu adalah untuk menemukan diri kita kembali dan gurulah yang benar-benar dapat menjadi pemandu manusia ketika mereka menemukan makna sebenarnya dan masalah mendasar dari keberadaan siswa mereka, yang pada dasarnya tidak dapat dididik dan tidak dapat dibentuk, Nietzsche menunjukkan. Dalam perspektif ini, ketika guru menemukan diri mereka sebagai pembebas, pada saat yang sama mereka menemukan   rahasia pendidikan adalah kebebasan dan komitmen mereka untuk berkontribusi membebaskan kita dari diri kita sendiri.

  Nietzsche mengingat Schopenhauer sebagai gurunya, meskipun dia tidak pernah bertemu secara fisik, hanya melalui buku-bukunya, filosofinya, suasana hatinya, perjuangannya. Seorang guru dalam kata-kata Nietzsche adalah peristiwa dalam hidup kita, itu adalah peristiwa untuk dapat mendidik diri sendiri berkat perjumpaan dengan seorang filsuf sejati, karena prinsip-prinsip yang menentukannya melalui: mengetahui titik kuat sejati murid-muridnya, membimbing mereka dengan kekuatannya sendiri menuju titik kuat yang sama yang membuatnya menonjol, membantunya mencapai dengan cara yang tulus, menyuburkan kekuatannya dengan merangsang dia untuk merawatnya, berhubungan dengannya, mencegahnya melemah.  kemalasan, ketakutan dan opini tidak bertindak di atasnya menghancurkan apa yang sentral dan produktif, mencegah tukang emas menjadi pandai emas dengan memaksakan dia menjadi musisi (Nietzsche).

Komitmen guru ini, yang tidak lain adalah untuk mengubah manusia menjadi "tata surya" yang serius dan ketat, mengingat, misalnya,   berbicara dan menulis adalah masalah seni, dan   seni ini bukan seni. diperoleh tanpa arah yang cermat, berjuang untuk belajar demi sulitnya mendidik seorang manusia menjadi manusia. Jadi peningkatan seorang guru adalah mengangkat muridnya di atas dirinya sendiri, di atas kekurangannya, yang dibuat-buat, dan mengajar kembali pemikiran dan kehidupan untuk apa yang tulus dan sebelum waktunya.

Schopenhauer dengan afirmasinya diterima oleh Nietzsche sebagai gurunya, karena dialah yang menyelamatkannya dari kesulitannya, kebutuhannya, keinginannya, dan karena dia adalah seorang pembaca yang bijaksana dan rajin membaca pemikirannya, dia memberikan dirinya dengan keyakinan penuh sukacita untuk mereka yang tahu; karena dia tahu   tidak ada orang yang suka ditipu, juga tidak ditipu, menjadi objek kebohongan, objek rayuan, karena penipuan adalah penghinaan dan penghinaan terburuk yang dapat dilakukan oleh manusia sejati. Ketika menyontek, seseorang hanya aman dari kata-kata tidak sopan, bodoh, sombong, dan fana dari orang Filistin yang berbudaya, karena seorang guru tidak pernah menipu.

  Ada kemungkinan   kita akan menjadi objek kekasarannya, kekejamannya, kekasarannya, tetapi kita tidak akan pernah tertipu oleh ahli filsafat, karena dia adalah "penguasa dirinya sendiri", karena dalam dirinya sendiri dia menemukan rumahnya, dan rumah itu. kaya, menyegarkan dan penuh keterusterangan. Bagaimana dia mengajarkan untuk tidak merindukan, bahaya besar lain dari pemikir otentik dan brilian, dalam tulisannya menimbulkan komitmen untuk hidup, tenteram karena kegembiraan dan kenyamanan mengingat kesederhanaan, keberanian, kekuatan, dan keamanannya karena setiap hari melawan monster dan Iblis. Itu tidak menipu atau merayu. 

Dia jauh dari ketenangan menggoda orang Filistin. Sifat lain darinya adalah ketekunan. Di sini Nietzsche menunjuk Schopenhauer sebagai guru dan filsuf yang ia cari dan temukan dalam bentuk buku, penting dalam hidupnya karena ia berada dalam posisi untuk memberi contoh dalam takaran yang tepat.

Dan apa yang memberi contoh? Teladan hanya diberikan melalui kehidupan yang kasat mata dan tidak hanya dengan buku, karena kehidupan yang kasat mata itu terlihat dari wajahnya, dalam sikapnya, dalam pakaiannya, dalam makanannya, dalam adatnya, beserta perkataannya dan tulisannya. Hal ini membuatnya menjadi jiwa yang bebas karena ia menunjukkan   kehidupan yang terlihat sama dengan menjalani kehidupan yang berani dan filosofis dengan membuktikannya berulang kali di setiap langkah.

Beginilah dia menemukan dirinya, tanpa menderita kesepian, karena dia mendambakan kemerdekaan yang merupakan keberanian dalam hidup, hidup seperti ini karena dia tahu bahaya yang menantinya: bahaya isolasi, keterbatasan, kerinduan, kontemplasi . Bahaya yang harus dihadapinya dan darinya ia harus keluar dengan sehat dan tegak meskipun ada bekas luka, luka terbuka dan penderitaan.

Nietzsche kemudian menunjukkan bagaimana kita bergerak dalam kaitannya dengan tiga citra manusia: Manusia Rousseau, Manusia Goethe, Manusia Schopenhauer. 

Pria Rousseau adalah kekuatan yang menyebabkan revolusi sosialis, menemukan sifat baik ketika dia belajar untuk membenci dirinya sendiri, mengekstrak dan menemukan dalam dirinya hal yang paling mulia dan luar biasa yang dia miliki, oleh karena itu dia menjadi orang yang mengancam.

Sementara Goethe menunjukkan   dalam budaya manusia kontemplatif gaya tinggi, yang beralih dari keinginan ke keinginan, lebih merupakan manusia yang konservatif dan mendamaikan daripada manusia yang aktif; ketika dia menggambar orangnya dalam sosok Faust, itu adalah pertanyaan tentang membentuk seorang pria yang membebaskan dunia, seorang musafir, seorang penonton yang tak pernah puas, yang bahaya utamanya mengubahnya menjadi seorang filistin dan dia menyerah kepada iblis.

Adapun filosof Schopenhauer, siapa pun yang mengambil penderitaan atas dirinya sendiri, sebagai tindakan sukarela, jujur dalam arti hidup yang sebenarnya, menjadi profan karena kehidupan afirmatif, berbeda, tinggi, non-superior, berani yang dia jalani membuatnya menjalani kehidupan yang heroik;  hidup melalui kesulitan dan pertempuran di mana ia menjadi pemenang bagi dirinya sendiri, dan inilah tepatnya yang membuatnya menjadi seorang pendidik. Hidup heroik karena dia membenci kesejahteraan dan ketidaknyamanan, tidak mengharapkan apa-apa dan tidak memiliki harapan.

Kekuatannya adalah dalam melupakan diri sendiri. itu membuatnya menjalani kehidupan heroik melalui kesulitan dan pertempuran di mana dia menjadi pemenang atas dirinya sendiri, dan inilah yang membuatnya menjadi seorang pendidik. Hidup heroik karena dia membenci kesejahteraan dan ketidaknyamanan, tidak mengharapkan apa-apa dan tidak memiliki harapan.

Ketika ahli filsafat berpikir tentang dirinya sendiri, kemudian dia menjauhkan diri dari tujuannya yang mulia dan turun ke dirinya sendiri dan melihat, dia berubah rupa, dia berubah bentuk, dia menghilang dan hari baru muncul.

Dengan menempatkan diri kita di luar diri kita sendiri, guru mengangkat kita dan menempatkan kita dekat dengan tujuan sedemikian rupa sehingga dengan mendidik kita saat kita naik, dia menunjukkan kepada kita tujuan yang sederhana, konkret dan dekat dengan menggunakan sarana yang dia miliki, peringatan bahaya di depan kita, ketidakpedulian terhadap hal-hal yang sulit.

Dengan berhenti menyemangati kita untuk terus menjadi manusia biasa, beliau mengingatkan   kita harus melewati gurun pasir di bumi, dan ini tidak dilakukan untuk manusia yang takut akan keheningan dan internalisasi, karena kelemahan karakter, kurangnya gaya;

Selera dan martabat adalah premis dari keegoisan pemilik, keegoisan Negara dan keegoisan sarjana. Kemudian, kondisi keceriaan atau elevasi sangat penting dalam diri manusia yang otentik jika ingin dididik, karena pendidikan mengandung arti kesepian, yang membutuhkan persiapan yang lama, dengan menetapkan tujuan di luar uang dan harta.

Dan perlu pelatihan untuk mewujudkan aspirasi itu, tapi ya, khusus untuk itu!". Kesepian sebagai keadaan hidup menyiratkan sebuah pelatihan yang disertai dengan kesulitan dari tempat-tempat sulit yang membuat ini menjadi jalan yang panjang, menghilangkan nilai-nilai yang mengurangi kehidupan, melankolis dan depresi.

  Yang mengurangi kehidupan adalah nilai-nilai yang mengatur waktu kita, itulah sebabnya pendidikan membebaskan, mendidik melawan waktu kita, melawan nilai-nilainya, meneguhkan kehidupan, karena ini bukan oposisi yang merusak tetapi ciptaan, berjuang di zaman kita ini, satu-satunya yang sedang sekarat dan kita dengannya, jika kita mampu mendidik diri kita sendiri dan memahaminya untuk membayangkan dan menciptakan sikap baru yang sulit jika pertama-tama kita tidak meningkatkan kehidupan, kita merangsang kekuatannya, keunikan keberadaan, cara-cara yang tidak tepat waktu, membentuk menjadi sesuatu yang  manunggal.***