Nah, naturalisme, idealisme objektif, dan idealisme kebebasan tidak pernah ada secara historis sebagai bentuk murni. Meskipun mereka dapat dianggap secara abstrak sebagai tiga jenis konsepsi dunia yang berbeda, mereka hanya tiga kutub ideal, di mana visi dunia yang diberikan sepanjang sejarah diatur. Ketiga bentuk ini seperti warna dasar dari mana semua polikromi tersusun.Â
Dengan cara yang sama kehidupan psikis tidak ada pengalaman perasaan yang "murni", misalnya, tidak ada konsepsi panteistik yang sempurna tentang dunia, tanpa "kontaminasi" dari dua lainnya. Konsepsi nyata tentang dunia itu kompleks, sehingga reduksi ke bentuk murni akan menyiratkan penyederhanaan yang tidak sesuai dengan sifatnya yang intim.
Meskipun konsepsi-konsepsi tentang dunia dalam asal-usulnya memiliki komponen yang tidak bervariasi struktur psikis manusia, yang selalu sama dan mempertahankan bentuk dan struktur yang mengikuti keteraturan, namun historisitas bentukan-bentukan spiritual membuat semua konsepsi dunia pada saat yang sama kontingen dan bisa berubah. Temperamen vital  fondasi di mana visi dunia dibangun dikondisikan secara historis.
Historisitas dan kontingensi konfigurasi psikis masyarakat dan budaya membuat konsepsi dunia menjadi produk kontingen dan tidak langsung. Jadi, misalnya, Dilthey melihat pandangan dunia Kristen  yang disertai dengan metafisika konkret sebagai hasil dari temperamen Kristen, yaitu sebagai ekspresi dari cara menghubungkan dan menyusun kekuatan psikis manusia yang telah terjadi dalam suatu waktu. sejarah konkret. Oleh karena itu, itu sendiri adalah sesuatu yang historis dan kontingen.
Selaras dengan Hegel, Dilthey melihat dalam segala hal realitas sejarah tunduk pada kadaluarsa. Dan prinsip-prinsip agung yang sepanjang sejarah umat manusia telah ditegaskan sebagai kebenaran agama yang mutlak atau norma-norma moral dan hukum universal. Itu akan menjadi buah dari evolusi dan perkembangan jiwa manusia, yang telah menjadi objektif dan independen dari asal vitalnya, memberikan penampilan sebagai sesuatu yang objektif dan permanen.
Namun, mereka ditakdirkan untuk melewati dan memberi jalan kepada citra dunia baru, cita-cita, dan prinsip perilaku. "Oleh karena itu, tidak ada yang mutlak, ditetapkan secara kaku, dalam konsep-konsep agama atau dalam ketentuan-ketentuan kehidupan. Segala sesuatu adalah relatif, dan mutlak hanyalah sifat dari ruh itu sendiri yang memanifestasikan dirinya dalam semua itu [Hegel dan idealisme.
Akibatnya, tidak ada pandangan dunia yang "lebih benar" dari yang lain. Menjadi ekspresi kekayaan hidup yang tak terduga, Weltanschauungen tidak dapat ditentang secara dialektis. Masing-masing mengungkapkan aspek kehidupan yang berbeda:
"Agama serta filsafat mencari soliditas, kekuatan aktif, ketuhanan, validitas universal. Tetapi umat manusia belum maju bahkan satu langkah pun di jalan ini. Perjuangan pandangan dunia satu sama lain belum sampai pada keputusan tentang poin penting apa pun. Sejarah membuat pilihan di antara mereka, tetapi tipe hebat mereka berdiri berdampingan, mahakuasa, tidak dapat dibuktikan, dan tidak dapat dihancurkan.
Mereka tidak berutang asal mereka pada demonstrasi apa pun, karena mereka juga tidak dapat dihancurkan oleh siapa pun. Tahapan tunggal dan formasi khusus dari suatu tipe dapat disangkal, tetapi akar hidupnya tetap ada dan pada waktunya menghasilkan formasi baru [Theory of the concept of the world].
Dalam refleksi Dilthey, dua tingkat pengobatan atau pencarian pemahaman tentang masalah kehidupan dapat dikenali. Sepintas, Dilthey bermaksud untuk memahami kehidupan dengan membatasi dirinya pada deskripsi dan analisis belaka tentang pengalaman hidup, seperti yang terjadi dalam kesadaran, tanpa merambah hipotesis yang tidak dapat didukung oleh satu-satunya isi kesadaran.
Dengan demikian, ini adalah pendekatan psikologis murni terhadap realitas kehidupan, yang mengecualikan semua jenis penjelasan yang melebihi pengalaman fakta-fakta kesadaran. Ini disajikan sebagai koneksi proses atau pengalaman yang diartikulasikan secara struktural, yang dibawa ke kesatuan dalam kesadaran diri.
