Rerangka Pemikiran Fenomenologi Max Scheler (4)

Pengetahuan hanya mungkin bagi makhluk yang penuh kasih (GW V). Cinta ini adalah gerakan transendensi, melampaui diri sendiri, membuka makna yang semakin kaya. Cinta selalu sudah diarahkan pada yang tak terbatas, pada nilai dan keberadaan yang mutlak (GW V). Dengan pemahaman tentang hubungan cinta dengan pengetahuan ini, Scheler menyatakan     "pengetahuan pada akhirnya dari yang ilahi dan untuk yang ilahi" (GW VIII).

Tidak sampai dia membaca Investigasi Logis Husserldan belajar dari gagasan fenomenologi, bagaimanapun,   Scheler menemukan gaya berpikir yang paling baik menangkap watak filsafat yang penuh kasih. Meskipun ia sangat berhutang budi pada kejeniusan dan orisinalitas Husserl, Scheler sering mengkritik Husserl ketika menggambarkan sifat fenomenologi. 

Bagi Scheler, fenomenologi jelas bukan metode, tetapi sikap (GW X). Memahami makna atau esensi suatu objek, sejak Platon, berarti sejenis pelepasan atau penangguhan keberadaan objek langsung dan sekarang. Maksud dari pelepasan ini bukan untuk mengabstraksi objek kognisi sebagaimana adanya, melainkan untuk melihat objek sebagaimana adanya.

Pandangan dunia atau sikap alami mengandaikan konteks praktis dan kebiasaan di mana objek diberikan dan dengan demikian secara tidak kritis mengasumsikan makna objek dalam konteks ini. Pandangan dunia ilmiah mengasumsikan pemahaman tertentu tentang dunia alami dalam penyelidikan dan penentuan maknanya, konsepsi atomistik atau mekanistik dari makhluk hidup. 

Dalam kedua kasus, tidak ada refleksi mengenai makna yang diandaikan dalam niat. Sikap fenomenologis tidak meniadakan dunia praktis atau ilmiah dan cara hidup. Itu hanya menahan mereka dalam penundaan, menunda penilaian. Penangguhan semacam itu dimotivasi bukan oleh penghinaan atau devaluasi kehidupan praktis, tetapi oleh cinta dunia.

Scheler berbagi keyakinan dengan fenomenolog realis seperti Adolf Reinach   wawasan esensial, pemahaman intuitif dan langsung dari esensi keberadaan objek. Penggenggaman objek ini tidak pernah lengkap dan hanya mengasumsikan sebagian wawasan ke dalam benda itu sendiri (GW V). Modernitas, bagi Scheler, menderita dari ketidakpercayaan mendasar terhadap dunia, ketidakpercayaan   dunia yang diberikan dalam pengalaman bukanlah dunia itu sendiri, melainkan beberapa konstruksi yang dihasilkan oleh pikiran manusia. Fenomenologi mengasumsikan kepercayaan pada dunia dan pengalaman. 

Dunialah yang memberikan dirinya pada intuisi, memberi isyarat kepada kita untuk berpartisipasi lebih penuh dalam signifikansinya. Berdasarkan kepercayaan yang penuh kasih ini, dunia itu sendiri diberikan. Sikap fenomenologis adalah ekspresi dari kepercayaan ini dan berusaha untuk menggambarkan objek seperti yang diberikannya sendiri,