Kondisi dan Martabat Manusia Einstein

Kondisi dan Martabat Manusia Albert Einstein

Albert Einstein tanpa diragukan lagi adalah salah satu pemikir kemanusiaan yang paling mengagumkan. Prestasinya terutama di bidang sains, namun seiring berjalannya waktu, minat dan rasa ingin tahunya merambah ke bidang pengetahuan lain dan bahkan bisa dibilang manusia pada umumnya.

Sangat menarik, bertentangan dengan apa yang terjadi sekarang dan selama beberapa dekade, Einstein telah berkelana ke bidang lain, sebagian besar di bawah motivasi dan tujuan membentuk posisi terhadap kehidupan dan masalah kondisi manusia. .

Contoh yang baik untuk hal ini adalah teks yang ditulis oleh fisikawan pada tahun 1930 untuk majalah The Forum edisi Oktober , yang aslinya berjudul " What I Believe"; dapat diakses di tautan ini . Tak lama setelah teks ini dimasukkan ke dalam buku Living Philosphies , diterbitkan pada tahun 1931. Lama kelamaan dikenal dengan sebutan "The world as I see it".

Esai adalah semacam deklarasi prinsip-prinsip tentang masalah-masalah seperti kondisi manusia, dilemanya, kehidupan dalam masyarakat, bentuk pemerintahan yang paling nyaman, beberapa "kejahatan" pribadi dan kolektif yang akan kita lakukan dengan baik untuk memberantas, agama dan lain-lain.

Di bawah ini kami menyalinnya secara lengkap dan dalam terjemahan asli.

Aneh adalah situasi kita di Bumi ini. Masing-masing dari kita datang untuk kunjungan singkat, tidak tahu mengapa, meskipun kadang-kadang kita tampaknya merasakan suatu tujuan.

Namun, dari sudut pandang kehidupan sehari-hari, ada satu hal yang kita tahu:manusia ada di sini untuk kebaikan sesamanya, terutama mereka yang senyum dan kesejahteraannya bergantung pada kebahagiaan kita sendiri, dan untuk yang tak terhitung jumlahnya. jiwa-jiwa orang asing yang takdirnya menyatukan kita dengan ikatan simpati. Berkali-kali dalam sehari saya menyadari betapa kehidupan lahir dan batin saya didasarkan pada pekerjaan rekan-rekan saya, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal, dan betapa saya harus berusaha untuk memberikan kembali sebanyak yang telah saya terima. Ketenangan pikiran saya sering terganggu oleh perasaan tertekansaya telah meminjam terlalu banyak dari pekerjaan orang lain.

Saya tidak berpikir kita dapat memiliki kebebasan dalam arti filosofis, karena kita bertindak tidak hanya di bawah tekanan eksternal, tetapi karena kebutuhan internal. Ungkapan Schopenhauer: "Seseorang pasti dapat melakukan apa yang dia inginkan, tetapi dia tidak dapat memutuskan apa yang dia inginkan", memaksakan dirinya pada saya di masa muda dan selalu menghibur saya ketika saya telah menyaksikan atau menderita kesulitan hidup. Keyakinan ini adalah persemaian toleransi, karena tidak memungkinkan kita untuk menganggap diri kita sendiri atau orang lain terlalu serius; melainkan membuat kita memiliki rasa humor.

Untuk merenungkan tanpa henti tentang alasan keberadaan seseorang atau tentang makna hidup secara umum bagi saya, dari sudut pandang objektif, tampaknya benar-benar gila. Namun, setiap orang memiliki cita-cita tertentu yang dengannya mereka memandu aspirasi dan penilaian mereka. Cita-cita yang selalu bersinar di hadapanku dan memenuhiku dengan kegembiraan hidup adalah kebaikan, keindahan, dan kebenaran. Menjadikan kenyamanan atau kebahagiaan sebagai tujuan tidak pernah membuat saya senang; sistem etika yang dibangun di atas fondasi ini hanya akan cukup untuk kawanan ternak.

Tanpa perasaan bekerja sama dengan makhluk-makhluk sejenis dalam mencari hal-hal yang selalu tak terjangkau dalam seni dan penelitian ilmiah, hidup saya akan kosong. Sejak kecil saya telah membenci batas-batas umum yang begitu sering dikenakan pada ambisi manusia.

Harta benda, kesuksesan asing, publisitas, kemewahan, selalu hina bagi saya. Saya percaya cara hidup yang sederhana dan bersahaja adalah yang terbaik untuk semua orang, yang terbaik untuk tubuh dan pikiran.

Ketertarikan saya yang besar pada keadilan sosial dan tanggung jawab sosial selalu berlawanan dengan rasa ingin tahu yang nyata untuk berhubungan langsung dengan pria dan wanita. Saya kuda untuk harness individu, saya tidak cocok untuk kerja sama tandem atau tim. Saya tidak pernah sepenuh hati menjadi milik negara atau negara, lingkaran teman-teman saya, atau bahkan keluarga saya sendiri. Ikatan ini selalu disertai dengan detasemen yang samar-samar, dan keinginan untuk mendekat pada diri sendiri meningkat seiring berjalannya waktu.

Keterasingan seperti itu terkadang terasa pahit, tetapi saya tidak menyesal telah terputus dari pengertian dan simpati orang lain. Saya pasti kehilangan sesuatu dengan ini, tetapi saya dikompensasikan dengan menjadi independen dari kebiasaan, pendapat, dan prasangka orang lain, dan saya tidak tergoda untuk mengistirahatkan ketenangan pikiran saya di atas fondasi yang berubah seperti itu.

Cita-cita politik saya adalah demokrasi. Setiap orang harus dihormati sebagai individu, tetapi tidak ada yang harus diidolakan. Sungguh ironi nasibsaya telah dihujani begitu banyak kekaguman dan penghargaan yang tidak layak. Mungkin pujian ini muncul dari keinginan orang banyak yang tidak terpuaskan untuk memahami beberapa gagasan yang telah saya kembangkan, dengan kemampuan saya yang lemah.

Saya tahu betuluntuk mencapai tujuan yang pasti, sangat pentingsatu orang berpikir dan memimpin dan memikul sebagian besar tanggung jawab. Tetapi yang dipimpin tidak boleh dipimpin, dan harus dibiarkan memilih pemimpinnya.

Tampak bagi sayaperbedaan yang memisahkan kelas-kelas sosial itu salah; akhirnya mereka didasarkan pada kekuatan. Saya yakindegenerasi mengikuti setiap sistem kekerasan otokratis, karena kekerasan pasti akan menarik makhluk-makhluk yang secara moral lebih rendah. Waktu telah menunjukkantiran termasyhur digantikan oleh bajingan.

Untuk alasan ini, saya selalu dengan penuh semangat menentang rezim seperti yang ada saat ini di Rusia dan Italia. Apa yang membuat bentuk-bentuk demokrasi Eropa menjadi buruk bukanlah teori dasar demokrasi itu sendiri, yang oleh sebagian orang dikatakan sebagai penyebabnya, tetapi ketidakstabilan kepemimpinan politik kita, serta karakter keberpihakan partai yang impersonal.

Saya pikir orang-orang di Amerika Serikat telah menemukan ide yang tepat. Seorang presiden dipilih untuk jangka waktu yang wajar dan diberi kekuasaan yang cukup untuk melaksanakan tanggung jawabnya secara memadai. Di pemerintah Jerman, di sisi lain, saya sukanegara lebih memperhatikan individu ketika dia sakit atau menganggur. Apa yang benar-benar berharga dalam hiruk pikuk kehidupan kita bukanlah bangsa, saya akan mengatakan, tetapi individualitas yang kreatif dan mudah dipengaruhi, kepribadian menghasilkan yang mulia dan agung sementara kawanan biasa tetap tumpul dalam pikiran dan tidak berperasaan dalam pikiran .perasaan.

Topik ini membawa saya ke keturunan keji dari pikiran kawanan: milisi yang menjijikkan. Manusia yang menikmati berbaris dalam barisan dan mengikuti musik jatuh di bawah penghinaan saya; dia menerima otaknya yang luar biasa karena kesalahan; sumsum tulang belakang sudah lebih dari cukup. Kepahlawanan yang berkuasa itu, kekerasan yang tidak masuk akal itu, rentetan patriotisme yang terkutuk itu, betapa aku sangat membenci mereka! Perang itu keji dan tercela, dan saya lebih suka dicabik-cabik daripada ikut serta dalam tindakan seperti itu.

Noda seperti itu pada kemanusiaan harus segera dihilangkan. Saya pikir cukup tinggi sifat manusia untuk percayaitu akan terhapus sejak lama seandainya akal sehat bangsa tidak dirusak secara sistematis melalui sekolah dan pers untuk alasan komersial dan politik.

Hal terindah yang bisa kita alami adalah yang misterius. Ini adalah sumber dari semua seni dan sains sejati. Dia yang merasa emosi ini aneh, yang tidak bisa lagi berhenti bertanya-tanya dan terpesona, sama matinya: matanya tertutup. Persepsi tentang misteri kehidupan ini, ditambah dengan rasa takut, telah melahirkan agama. Mengetahuiapa yang tidak dapat ditembus oleh kita benar-benar ada, memanifestasikan dirinya sebagai kebijaksanaan tertinggi dan keindahan paling bersinar yang hanya dapat dipahami oleh fakultas kita yang redup dalam bentuknya yang paling primitif, pengetahuan ini, perasaan ini, adalah inti dari religiusitas sejati. Dalam pengertian ini, dan hanya dalam pengertian ini, saya termasuk dalam jajaran orang-orang yang taat beragama.

Saya tidak dapat membayangkan Tuhan yang menghargai dan menghukum makhluknya, yang tujuannya sejalan dengan tujuan kita, Tuhan, pada akhirnya, yang tidak lebih dari cerminan kelemahan manusia. Saya tidak bisa percayaindividu bertahan dari kematian tubuhnya, meskipun jiwa yang lemah menyimpan pikiran seperti itu karena ketakutan atau keegoisan yang konyol.

Cukup bagi saya untuk merenungkan misteri kehidupan sadar yang diabadikan sepanjang kekekalan, untuk merenungkan struktur alam semesta yang indah yang dapat kita lihat secara samar, dan mencoba dengan rendah hati untuk memahami bahkan bagian yang sangat kecil dari kecerdasan yang memanifestasikan dirinya. ***