Apa Itu Filsafat Husserl (8)

Edmund Husserl (1859-1938) (8)

Fakta  struktur semua pengalaman memiliki bentuk tidak hanya berbagai jenis pengalaman yang dijelaskan tetapi pengalaman dan deskripsi yang disengaja dari fenomenologi transendental   memberi gagasan filosofi ini jejak baru.. Karena itu adalah "ilmu", yang meskipun dipahami sebagai "universal, dalam arti radikal, 'ketat'", dan "dibangun di atas fondasi utama"  berarti didasarkan pada "tanggung jawab diri tertinggi, sehingga di dalamnya tidak ada yang jelas dalam arti pre-predikat atau predikatif yang diterima tanpa pertanyaan" justru sebuah ide,  yaitu sebuah ide "itu hanya dapat dilakukan melalui validasi relatif dan temporal dalam proses sejarah yang tak terbatas, tetapi dengan cara ini dimungkinkan. Dalam pengertian ini, perlu untuk memahami suasana Kant tentang "tugas tak terbatas" akal, yang disinggung Husserl, ketika mengacu pada fenomenologi transendental.

Dengan demikian, Husserl mengembangkan gagasannya tentang filsafat refleksif dengan mengadopsi  dan mengubah  gagasan Kantian dan neo-Kantian tentang " transendental " terutama sejak 1908,  tetapi secara eksplisit memasukkan korelasi objektif ke dalam maknanya seperti yang disebutkan atau diberikan dalam pengalaman hidup (subjektif pengalaman.

Transendental kemudian merujuk pada persoalan konstitusi,  yang melibatkan tindakan kognitif, makna ideal,  dan objek. Analisis konstitutif tidak hanya eidetik tetapi transendental, karena transendensi hal-hal hanya dapat, menurut Husserl, apa yang disebutkan oleh kesadaran, atau diberikan kepadanya. Istilah transendental,  yang diterapkan pada fenomenologi dan kesadaran, mengacu pada kondisi kemungkinan, bentuk, atau mode tertentu dari pengalaman objek kita yang mengungkapkannya sebagai transenden, sebagai berkorelasi. 

Tetapi pertanyaan transendental tidak terbatas hanya pada klarifikasi objektif, pengetahuan yang valid, tetapi secara bertahap mencakup korelasi universal transendental dari semua bentuk kesadaran dan semua jenis objek,  termasuk penilaian dan tindakan.,  sebagai tambahan tugas filosofis untuk menunjukkan bagaimana " semua alasan yang terletak di a posteriori menemukan prinsip - prinsipnya apriori ". Dalam pengertian ini, gagasan filsafat yang ditempa dengan fenomenologi transendental mengejar tujuan rasionalitas absolut yang, seperti dalam kasus Kant, terletak di masa depan, karena "A philosophia" belum ada. Pasti masih ada  " didirikan dan dimulai".

Suasana Kant dari beberapa tujuan ini muncul kembali dalam "Discourse on Kant" yang disampaikan Husserl di Universitas Freiburg pada tanggal 1 Mei 1924 selama perayaan dua abad kelahiran Kant dan dalam sebuah risalah pada tahun yang sama berjudul "Kant dan gagasan filsafat transendental", yang muncul secara dikemudian hari,  di mana ia menyatakan  tujuannya sendiri adalah "untuk memahami makna terdalam filsafat Kantian". Dalam risalah ini, Husserl membuat pengakuan publik tentang makna karya Kant dalam pengembangan fenomenologinya menuju filsafat dan idealisme transendental, menunjukkan "kekerabatan yang tak terbantahkan" yang membawanya ke adopsi istilah "transendental" .

 Kebetulan, Husserl mengakui pada saat yang sama "makna terdalam dari konversi Cartesian filsafat modern." Tetapi jika menurut pendapatnya " Descartes harus dipuji sebagai salah satu pelopor filsafat transendental " dengan Meditasinya,  ini karena ego cogito Cartesian harus dilihat sebagai antisipasi penemuan Kantian besar yang terdiri "dalam revolusi ' Copernican '", yang menempati "tempat yang benar-benar unik di seluruh sejarah filsafat".

Husserl berulang kali menegaskan  kejeniusan dan kehebatan Kant berasal dari kontribusi yang dia dedikasikan untuk esai "Revolusi Copernicus Kant dan Arti Pergantian Copernican Secara Umum". Tetapi karena teks-teks ini menandai jaraknya dari Kantianisme dalam konfigurasi fenomenologinya, ia memutuskan untuk tidak menerbitkannya. Husserl mencela Kant validitas kritik transendental hanya mencapai kondisi kemungkinan pengalaman fenomena, tetapi kritik tersebut tidak mampu secara kritis melegitimasi dirinya sendiri dengan menetapkan jeda yang terlalu dalam antara proses filsafat transendental dan prosedur ilmu yang dilegitimasinya.

Jika "teori bukti" asal Cartesian mendukung metode deskriptif analisis fenomenologis disengaja, sebagai sumber intuitif hak atau legitimasi semua "rasa keberadaan" dan "validitas keberadaan," Husserl mengusulkan untuk membatasiteori tersebut melalui gagasan "kritik transendental atas pengalaman" asal Kantian, sebuah kritik yang mencakup seluruh kehidupan subjek dan khususnya pengalaman fenomenologis. Jadi, "prosedur kritis" mengoreksi paradigma Cartesian, sekaligus menunjukkan ruang lingkup dan batas semua intuisi dan semua bukti.

Di sisi lain, kritik terhadap fenomenologi transendental Husserlian oleh para pembela Geisteswissenschaften,  perwakilan dari Sekolah neo-Kantian Jerman Barat Daya,  yang sangat dipengaruhi oleh filosofi praktis Kant dan Idealisme Jerman, tidak lama lagi akan datang. Husserl menghindari diskusi untuk membantah keberatan yang menurutnya berasal dari kesalahpahaman yang mendalam tentang karyanya. Tugas ini diemban oleh asistennya Eugen Fink, dalam sebuah esai yang diterbitkan di Kant.