Pemikiran Filsafat Husserl (4)

Seperti yang dikatakan di atas, dua hasil pertama analisis Husserlian tentang masalah ini adalah  (1) apa yang diberikan kepada saya dalam arti yang tepat, originaliter,  dari manusia lain secara eksklusif adalah fenomena tubuh fisiknya dan (2) berdasarkan Hanya dengan cara memberikan diri ini, seseorang sampai   entah bagaimana  pada asumsi  yang lain digerakkan, pada asumsi keberadaan diri asing. Bagaimana Anda sampai pada asumsi di (2); Ada, pada prinsipnya, dua kemungkinan: baik melalui penalaran atau melalui semacam langkah dari sumbangan diri sendiri ke pengalaman orang lain. Untuk jenis jawaban pertama milik apa yang disebut teori penalaran dengan analogi (Analogieschlusstheorien) sedangkan yang terakhir sesuai dengan teori empati (Einfhlungstheorien) . Teori pengalaman Husserl dapat dibingkai dalam kelompok teori kedua ini.

Menurut Husserl, cara di mana apa yang pada dasarnya tepat untuk yang lain diberikan kepada saya adalah apa yang dia sebut sebagai appresentation (Aprsentation). Di sini terjadi hal yang serupa dengan apa yang terjadi dalam persepsi eksternal, yaitu ada wajah-wajah tertentu yang dipersepsikan langsung dihadirkan, sedangkan wajah-wajah lain dipersepsikan dihadirkan. Namun, perbedaan mendasar terletak pada kenyataan  dalam hal persepsi orang lain tidak ada kemungkinan untuk melakukan verifikasi atas apa yang disajikan. 

Saya melihat orang lain di dunia ini melihat tubuhnya yang hidup dan, dengan sejenis analogi atau transferensi yang aneh, saya melihatnya sebagai tempat sensasi, kepekaan, dan tindakan psikis yang serupa dengan saya. Ini bukan pertimbangan atau kesimpulan. Saya tidak bernalar atau menyimpulkan dari keadaan saya sendiri keadaan orang lain, tetapi saya secara langsung memahami atau mengintuisi orang lain sebagai tubuh yang hidup, sebagai kehidupan psikis internal individu. Saya memahami kehidupan psikis orang lain sebagai benar-benar hadir kepada saya, tetapi tidak dengan cara orang pertama atau orisinal. Itu termasuk dalam kelas tindakan yang dikenal sebagai "presentasi" (Vergegenwartigungen). Yang dipresentasikan tidak pernah bisa benar-benar hadir, ke dalam persepsi otentik. Dengan cara ini, yang lain muncul "sebagai, secara fenomenologis, 'modifikasi' diri saya" [ Meditasi Cartesian].

Kesulitan mendasar dari semua analisis ini terletak, seperti yang ditunjukkan oleh Husserl sendiri, dalam menawarkan deskripsi yang benar tentang persepsi diri saya, menawarkan deskripsi yang benar tentang penyajian yang lain dan bagian dari yang pertama ke yang kedua. Yang terakhir ini dimungkinkan melalui semacam eksperimen pemikiran. Saya dapat memahami benda asing sebagai tubuh yang hidup jika saya menempatkan diri saya di (hineinversetze)  tubuh itu seolah-olah itu adalah tubuh saya yang hidup . Sebuah tubuh yang diberikan kepada saya secara eksternal diberikan kepada saya sebagai tubuh yang hidup ketika, berdasarkan kemiripannya dengan tubuh saya yang hidup,  menuntut persepsi sebagai tubuh yang hidup 

 Dengan cara ini, persepsi tubuh makhluk hidup sendiri membentuk dasar untuk persepsi tubuh makhluk lain. Hanya dalam interpretasi tubuh yang mirip dengan tubuh saya sebagai tubuh makhluk hidup, dan tentang ini sebagai pembawa I (mirip dengan tubuh saya), saya dapat memahami tubuh makhluk lain.

Husserl membahas masalah konstitusi tingkat yang lebih tinggi dari komunitas intensional internadik dan, pada akhirnya, intersubjektivitas transendental "mulai dari saya, siapa monad asli dalam pengertian konstitusi" [Cartesian]