Apa Itu Tragedi Medea Euripides (1)
Kembali ke asal-usul mitos, ke kegelapan dan pada saat yang sama gambaran mitos yang mencerahkan, mewakili rute akses mendasar ke hubungan intim antara pengalaman subjektif individu dan citra dunia kolektif. Dalam pengertian ini, interpretasi kreatif dari mitos Yunani, yang dikembangkan oleh penyair tragis kuno selama tahap transisi sejarah yang mengesankan, lebih dari dua ribu tahun yang lalu, terus menawarkan cara menawan untuk memahami hubungan yang menyatukan dunia pengalaman subjektif dengan dunia. konteks budaya. Bagi budaya Yunani, perkembangan tragedi sebagai genre sastra baru merupakan tonggak sejarah pada saat penciptaan budaya mengalami kemajuan yang hampir tidak dapat diulang. Athena klasik merupakan fase transisi, di mana kekuatan ilahi asal usul, yang diwakili dalam konsep mitos dan praktik keagamaan lama, berbenturan dengan prinsip-prinsip hukum, politik, dan filosofis baru yang muncul dengan sistem demokrasi. Kesenjangan yang tak dapat diatasi antara dunia mitos yang asli dan struktur sosial demokrasi yang baru, menandai awal definitif bagi warga Athena dari sebuah era baru.
Kontradiksi dan perpecahan yang tidak dapat didamaikan, yang menjadi ciri abad ke 5 B. C. di Athena mungkin pengembangan karya sastra sebagai fiksi. Teks-teks tragis tidak lagi sekadar deskripsi peristiwa sejarah atau cerita mitos tertentu, tetapi merupakan interpretasi sastra pertama, di mana penulis mengambil kebebasan untuk membuat cerita sendiri berdasarkan realitas. Sebagai apogee budaya, yang menandai asal mula fiksi sastra di zaman kuno, tragedi Yunani tampaknya memberikan gambaran paradigmatik, yang memungkinkan kita untuk mendekati sejumlah situasi pengalaman yang saling bertentangan yang terjadi dalam keintiman hubungan keluarga. Dalam panorama ini, subjek tragis mementaskan personifikasi provokatif dari pahlawan Yunani kuno, di mana sifat hubungan manusia yang penuh teka-teki ditumpangkan pada interpretasi homogenisasi para pahlawan dan dewa-dewa mitologi kuno.
Dunia pengalaman subjektif ini lahir dari hubungan antara realitas etnografis, historis dan mitos Athena Klasik, di satu sisi, dan kapasitas individu untuk refleksi diri, yang diwakili oleh penulis tragedi itu, di sisi lain. Dalam tragedi, hubungan antara fantasi bawah sadar penulis dan tahap transisi sosio-historis, yang konsekuensi tragisnya bagi budaya Yunani sudah dapat diprediksi, muncul secara mengesankan. di satu sisi, dan kapasitas individu untuk refleksi diri, yang diwakili oleh penulis tragedi, di sisi lain. Dalam tragedi, hubungan antara fantasi bawah sadar penulis dan tahap transisi sosio-historis, yang konsekuensi tragisnya bagi budaya Yunani sudah dapat diprediksi, muncul secara mengesankan. di satu sisi, dan kapasitas individu untuk refleksi diri, yang diwakili oleh penulis tragedi, di sisi lain. Dalam tragedi, hubungan antara fantasi bawah sadar penulis dan tahap transisi sosio-historis, yang konsekuensi tragisnya bagi budaya Yunani sudah dapat diprediksi, muncul secara mengesankan.
Dari tiga penulis tragis, Euripides adalah penulis yang tidak hanya mengambil jarak kritis yang lebih besar dari dunia kuno mitologi Yunani, tetapi  dari prinsip-prinsip sosial, politik, dan filosofis baru yang muncul dengan demokrasi Athena. Posisi kritis ini dalam kaitannya dengan konsep keagamaan pada waktu itu mengarah pada fakta,  dalam karya Euripides, para pahlawan legendaris dandewa-dewa Yunani yang kuat tampak kurang ideal dan heroik dibandingkan dengan penulis-penulis tragis lainnya. Konflik antara dunia surgawi para dewa dan dunia manusia duniawi bergerak menuju kontradiksi internal subjek tragis, menempatkannya di latar depan pementasan dramatis. Demikian pula, relasi antara gender dan citra feminitas memperoleh dalam drama-dramanya, secara luar biasa, sebuah karakter mencari yang baru, radikal untuk saat ini. Meskipun, secara umum, dalam tragedi, figur perempuan muncul secara nyata, dalam karya Euripides, di mana mereka secara aktif mengambil alih diskusi politik dan sosial pada masa mereka.
Dalam pengertian ini, Medea mempersonifikasikan, sebagai subjek perempuan yang tragis, seorang figur paradigmatik. Medea adalah sosok tragis yang terletak di ruang antara dunia ilahi dan duniawi. Di satu sisi ada sosok wanita yang sedang jatuh cinta dan ibu dari anak-anaknya, dan di sisi lain kita menemukan wanita pembunuh, yang tidak menunjukkan belas kasihan kepada musuh-musuhnya. Dari posisi ambigu yang mencirikan Medea Euripides, hasil subjek perempuan, mempersonifikasikan seorang perempuan berjuang untuk realisasi proyek hidupnya sendiri, yang melanggar, dalam proses ini, dengan posisi budaya perempuan sebagai objek pertukaran. itu dengan aturan pernikahan. Pada Medea kita menemukan sosok perempuan yang menyesuaikan hasrat seksualnya dan secara aktif mengekspresikan agresi dan kemauannya.
Pada suatu waktu, di mana perempuan menduduki posisi sosial yang dibatasi secara politik, ia mempersonifikasikan sosok feminin dengan kapasitas untuk menentukan nasib sendiri dan penegasan diri. Namun, berbeda dengan tokoh tragis lainnya yang mewakili perempuan mandiri, Medea tidak menerima hukuman langsung baik dari dewa maupun dari manusia. Legitimasi ciri-ciri ini dalam Medea karya Euripides mengubah tokoh utama menjadi subjek perempuan tragis, yang mewakili kapasitas potensial, yang masih utopis bagi perempuan saat itu.
Wanita yang mengambil hasrat seksualnya sendiri dan yang bertindak sesuai dengan kepentingannya sendiri, yang melanggar tradisi dan merongrong tempat sosial yang diberikan kepada wanita, sering digambarkan dalam sastra atau mitologi melalui tokoh-tokoh yang cacat atau aneh. Dari perspektif patriarki, kecenderungan perempuan terhadap otonomi dan penegasan diri seringkali cenderung dikaitkan dengan ekses, penyimpangan atau kekejaman sebagai ekspresi dari apa yang melampaui budaya dan terletak di dunia alam.
Citra feminin sebagai benua gelap,  seperti seram ituyang menjadi tidak dapat didekati karena kesadaran telah menjadi topik analisis mendasar dalam teori psikoanalitik sejak asal-usulnya. Citra feminitas yang membingungkan inilah yang ingin saya dekonstruksi berdasarkan analisis Medea, seorang tokoh teladan mitologi Yunani, yang dengan cara tertentu tidak sesuai dengan citra stereotip wanita ini. Medea mewakili sosok perempuan, yang bahkan melampaui fantasi maskulin perempuan sebagai penjelmaan kejahatan, karena ia  ditampilkan sebagai perempuan otonom dan ibu yang kuat.
Sebuah interpretasi sosio-psikoanalitik dari Euripides 'Medea mencakup ruang interdisipliner, mulai dari analisis sosial-budaya kritis konsep feminitas di zaman kuno, melalui diskusi tentang hubungan kompleks antara mitologi dan tragedi Yunani, hingga perdebatan kritis tentang kontribusi modern dari pemahaman teoretis tentang feminitas dari psikoanalisis. Dalam tulisan ini saya akan membahas kasus tragedi Medea berdasarkan landasan pemahaman hermeneutik baik dari perspektif psikoanalitik maupun sosio-historis.
