Apa Itu Prinsip Bertanggungjawab? Hans Jonas (II)

Apa Itu Prinsip Bertanggung Jawab Hans Jonas? (II)

Karya lain yang terkenal oleh Jonas menerbitkan volume kedua Gnosis und Sp ntantiker Geist pada tahun 1954; namun, ia semakin mengabdikan dirinya untuk topik lain dan terus mengejar penelitian gnosisnya sebagai aktivitas sampingan. Bahwa sebagian besar publikasi sejak 1980-an di bidang studi agama hanya membuat referensi terbatas pada Hans Jonas adalah karena fakta bahwa penelitian saat ini   lebih kuat orientasi historis dan sosiologisnya, berdasarkan edisi Nag Hammadi dari sumber aslinya, menjelaskan berbagai aliran Gnostisisme dengan cara yang lebih menyeluruh dan terperinci daripada yang mungkin dilakukan Jonas. 

Jonas memang memiliki akses ke banyak sumber sejarah-agama, tetapi ini terutama berasal dari literatur Patristik, literatur Manichean Asia-tengah, literatur Mandean Asia-depan, dan Neo-Platonisme. Namun, tujuannya adalah pertama dan terutama untuk melakukan interpretasi religius-filosofis dari sumber-sumber ini.

Dalam edisi selanjutnya dari bukunya tahun 1958 The Gnostic Religion, Jonas berusaha mengintegrasikan materi baru ke dalam pemahamannya tentang Gnostisisme, tanpa mengubah konsepsi dasarnya dalam hal apa pun yang signifikan. 

Dalam mengejar karyanya, Jonas dengan sengaja menghilangkan penawaran analisis tertentu tentang asal usul agama-historis Gnostisisme, perkembangannya dalam pengaturan sosial dan agama-budaya tertentu yang melahirkannya, dan hubungannya dengan Yudaisme, Kristen, Zoroastrianisme, atau filsafat Helenistik. 

Tujuannya lebih untuk mencapai survei fenomenologis berbasis filosofis dari motif mitologis, simbol, sikap eksistensial agama dan konsep etika yang menjadi ciri penampilan Gnostisisme dalam manifestasinya yang beragam.

Nilai permanen dari interpretasi Jonas terletak pada pendekatan hermeneutisnya, di mana ia memimpin penelitian tentang Gnostisisme keluar dari batas-batas sempit teologi dan sejarah gereja dan pada saat yang sama melampaui sekadar diskusi tentang asal-usul agama-historis dari multifaset, sinkretistis. Gerakan Gnostik. 

Dibantu oleh analitik eksistensial Heideggerian  dan melanjutkan juga berdasarkan tesis morfologis budaya Oswald Spengler (1880 -- 1936), yang menegaskan bahwa aspek-aspek muskil ditemukan tersembunyi di balik ekspresi historis fenomena keagamaan  Jonas berusaha untuk mengatasi kesan kekacauan dan kekacauan dan mengidentifikasi tipe dasar dari pandangan dunia Gnostik.

Khususnya yang patut diperhatikan dalam hubungan ini adalah kepercayaan pada sifat eksistensi material yang pada dasarnya jahat atau mengasingkan dan kecenderungan untuk mendevaluasi dunia demiurgic (dunia yang hanya dapat diatasi dengan ditinggalkan) atas dasar dualisme anti-kosmik fundamental. Interpretasi ini membentuk titik awal dari seluruh generasi peneliti di bidang Gnostisisme; namun, baru-baru ini telah dipertanyakan, misalnya oleh Michael A. Williams, yang dengan cerdik membantah gagasan tentang satu agama Gnostik yang dapat dipahami dalam kategori seragam dan yang telah mencirikan gagasan ini sebagai konstruksi tipologis yang menyesatkan.

Hans Jonas di sini memikirkan kembali dasar-dasar etika mengingat transformasi mengagumkan yang dilakukan oleh teknologi modern: ancaman perang nuklir, kerusakan ekologis, rekayasa genetika, dan sejenisnya. Meskipun diinformasikan oleh penghormatan yang mendalam terhadap kehidupan manusia, etika Jonas tidak didasarkan pada agama tetapi pada metafisika, pada doktrin sekuler yang membuat kewajiban manusia secara eksplisit terhadap dirinya sendiri, keturunannya, dan lingkungan. Jonas menawarkan penilaian tujuan praktis dalam keadaan sekarang, diakhiri dengan kritik terhadap utopianisme modern.