Apa Itu Prinsip Bertanggung Jawab Hans Jonas? (I)
Apa Itu prinsip tanggung jawab Hans Jonas?; maka dalam diskursus di kompasiana ini  saya paparkan secara ringkas filosofi Hans Jonas, saya menggarisbawahi kritik para filosof terhadap zaman teknologi dan akibat-akibatnya yang merusak, serta saya tunjukkan komitmen tanggung jawab yang harus  diambil agar dunia ini tidak masuk masa krisis.
Umat manusia telah menjadi terlalu banyak berkat berkat teknologi  untuk mempertahankan kebebasan untuk kembali ke fase sebelumnya. Dia hanya bisa berjalan ke depan, dan dia harus mendapatkan dari teknik itu sendiri, dengan dosis moralitas yang moderat, obat untuk penyakitnya. Ini adalah poros dari etika teknik.
Manusia hidup terasing oleh mesin dan teknologi. Kecerdasan buatan, pengganti manusia, dan dia telah menjadi budak televisi, komputer, mobil, pesawat, kamera video, google, dan semua teknologi kini benar-benar menjadi alienasi manusia dan banyak hal lainnya; mereka mengatur hidup Anda. Yang paling mengkhawatirkan adalah manusia  menggunakan teknik untuk membunuh, tidak hanya manusia lain tetapi alam.Â
Ada pembicaraan tentang bom atom, tentang bom neutron, tentang robot yang menggantikan manusia dalam pekerjaan mereka, tentang genetika yang menjanjikan untuk menciptakan  atau lebih tepatnya memproduksi- "jenius", tentang penaklukan alam dengan intervensi teknologi. Dalam keadaan seperti itu, perlu untuk membuka mata lebar-lebar sebelum teknologi dilepaskan dan tampaknya tidak ada remnya. Adalah tugas  manusia, jika  ingin tetap hidup, untuk membuat refleksi moral tentang apakah  kita dapat mempengaruhi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang terus-menerus ini,
Hans Jonas (1903 / 1993) adalah seorang teolog dan filsuf yang perkembangan intelektualnya beralih dari penelitian ke Gnostisisme akhir zaman melalui filosofi kehidupan naturalistik dan memuncak dalam membangun etika tanggung jawab ekologi global. Lahir di M o nchengladbach, Jerman, dari borjuasi Jerman-Yahudi liberal, Jonas menganut keyakinan Zionis sejak dini.
Studi filosofisnya membawanya ke Edmund Husserl (1859 / 1938) di Freiburg, kemudian  untuk waktu yang singkat ke Hochschule fur die Wissenschaft des Judentums di Berlin, dan akhirnya ke lingkaran Martin Heidegger (1899/1976) di Marburg. Di sana Jonas bertemu dengan gurunya yang berpengaruh lainnya, Rudolf Bultmann (1884/1976), yang sedang mengembangkan metode interpretasi eksistensialnya dan "demitologisasi" Perjanjian Baru. Bultmann membangkitkan dan mengintensifkan minat Jonas pada Gnostisisme dan ontologi Gnostik. Di jalan menuju upaya revolusionernya pada interpretasi filosofis Gnostisisme yang komprehensif, analisis Heideggerian tentang keberadaan sangat membantu Jonas, karena itu membawanya ke pemahaman baru dan modern tentang fenomena agama-historis zaman kuno ini.
Pada tahun 1930, sebagai hasil dari dialognya dengan Bultmann dan Heidegger, Jonas menerbitkan studi Augustin und das paulinische Freiheitsproblem, di mana ia meletakkan dasar untuk refleksi selanjutnya tentang kebebasan sebagai fitur yang menentukan dasar dari keberadaan manusia.
Adalah Hans Jonas (1903/1993), seorang filsuf Jerman-Yahudi, yang menjadikan krisis modernitas sebagai acuan untuk melakukan analisis mendalam tentang peradaban teknologi, dan yang peduli untuk membuat etika berdasarkan fakta: manusia. Dia adalah satu-satunya makhluk yang diketahui memiliki tanggung jawab. Hanya manusia yang dapat secara sadar dan sengaja memilih antara alternatif tindakan dan pilihan itu memiliki konsekuensi. tanggung jawab itu berasal dari kebebasan, atau, dengan kata-katanya sendiri: tanggung jawab adalah beban kebebasan. Tanggung jawab adalah kewajiban, persyaratan moral yang mengalir melalui semua pemikiran Barat, tetapi hari ini menjadi lebih mendesak karena dalam kondisi masyarakat teknologi harus setara dengan kekuatan yang dimiliki manusia.
Etika Jonas memiliki unsur etika yang pada akhirnya menimbulkan imperatif (deon : tugas, logos : ilmu). Tetapi tidak boleh dilupakan  titik awalnya adalah argumen kehati-hatian, praktis Aristotle. Keharusan muncul dari kondisi kehidupan baru yang disebabkan oleh ancaman teknologi. Bagi Jonas, tanggung jawab moral berasal dari keteguhan faktual (kerentanan alam yang diintervensi oleh teknik manusia) serta dari Kantian apriori penghormatan terhadap kehidupan, dalam segala bentuknya.
Menurut Jonas, tindakan manusia telah sangat berubah dalam beberapa dekade terakhir; Transformasi ini disebabkan oleh perkembangan tekno-ilmiah dan dimensi tindakan kolektif. Sebagai konsekuensi dari transformasi ini, alam dan umat manusia berada dalam bahaya. Di masa lalu, campur tangan manusia di alam sangat sederhana dan tidak membahayakan ritme dan keseimbangan alam yang besar; saat ini, lingkungan buatan memperluas jaringan dan eksploitasinya ke seluruh planet, membahayakan biosfer, baik secara global maupun lokal. Dalam menghadapi teknokosmos yang terus berkembang, alam menjadi genting, rentan, pelestarian dirinya sama sekali tidak terjamin.Â
