Apa Itu Sikap Membenci Manusia? Pesimisme, Irasional Schopenhauer (II)

Apa itu Sikap Membenci Manusia: Pesimisme, Irasional, Schopenhauer (II)

"Semakin saya mengenal orang, semakin saya mencintai anjing saya." (Diogenes dari Sinope).

Pesimisme  Arthur Schopenhauer (1788-1860) sepertinya dikenali dari filsuf Sinis Yunani Diogenes dari Sinope, salah satu kutipan sejarah filsafat yang bersifat misantropis dapat dicontohkan, melalui sejarah filsafat Barat, meskipun   tidak dapat mengetahui secara pasti apa pendapat Arthur Schopenhauer tentang ungkapan terkenal itu. 

filsuf sinis Yunani paling terkenal, kita bisa mendapatkan ide, dalam bukunya Dunia sebagai kehendak dan representasi volume kedua, Schopenhauer mendukung filsafat sinis, kata-kata Diogenes kemudian akan mencerminkan kebesaran bagi Arthur Schopenhauer.

Dan dengan alasan yang baik, ungkapan Diogenes dari Sinope, sampai batas tertentu, dapat meringkas bagian penting dari pemikiran Schopenhauer, yang mengacu pada misanthropy, tetapi semua misanthropy dalam proporsi penuh memerlukan misogini, di mana Arthur Schopenhauer dapat dibayangkan sebagai misoginis filsuf par excellence.

Misantropi bertindak sebagai bentuk ekstrim dari individualisme, mengadu individu dengan masyarakat. Terkait dengan pesimisme, ketidakpercayaan, kecurigaan, tidak ramah. Terkadang misantropi berubah menjadi antropofobia (ketakutan manusia). 

Misanthrope - seseorang yang menghindari perusahaan orang, tidak ramah, menderita, atau sebaliknya menikmati misantropi (misantropi). Kecenderungan ini mungkin menjadi filosofi utama kehidupan. Kata tersebut menjadi sangat populer setelah komedi Moliere The Misanthrope.

Misanthrope (dari bahasa Yunani , "membenci" dan , "manusia")_ misanthrope - orang yang rentan terhadap misantropi; Kebalikannya adalah seorang dermawan, seorang humanis.

Pada teks  Platon_ Phaedo, Socrates menjelaskan bagaimana misantropi dapat dihasilkan:

Penalaran-benci dan benci manusia terjadi dengan cara yang sama, yaitu: yang terakhir lahir dalam jiwa kepercayaan yang kuat pada seseorang, tidak didasarkan pada kehati-hatian yang terampil, ketika, yaitu, kita menganggap seseorang sepenuhnya adil, tulus dan setia , dan kemudian, beberapa saat kemudian, mereka menemukan dia curang, tidak setia, dan sejenisnya. 

Dan barang siapa yang sering mengalami hal ini, terutama dari mereka yang dianggapnya sebagai sahabat terdekat dan terpendek, dia, berulang kali ditipu, akhirnya membenci semua orang dan yakin tidak ada;

Seorang misanthrope (terdiri dari bahasa Yunani "man" dan "hate") adalah orang yang menganut filosofi hidup tertentu, atau lebih tepatnya filosofi misanthropy. Misantropi dapat memanifestasikan dirinya baik dalam bentuk kecenderungan ringan untuk menolak orang maupun dalam bentuk intoleransi yang ekstrem. 

Namun, perlu ditekankan siapa yang misanthrope. Ini adalah individu yang kebenciannya tidak ditujukan pada orang-orang tertentu, tetapi pada nilai-nilai sosial dan norma-norma perilaku yang ada, pada sifat manusia yang berdosa, yang tidak dapat diubah oleh apa pun. Misanthrope sama sekali tidak kekurangan kritik diri, kadang-kadang menuntut lebih banyak dari dirinya sendiri daripada orang lain. Penolakan masyarakat tidak mencegah, bagaimanapun,

Misantropi terutama rentan terhadap misantropi adalah orang-orang dengan gangguan kepribadian (psikopati), yang karakternya didominasi oleh isolasi dan kebencian yang berlebihan disertai dengan kecurigaan, ketidakpercayaan dan kemarahan. 

Misantropi mungkin merupakan manifestasi dari gangguan kepribadian dissosial (antisosial). Hal ini   dapat dilihat pada pasien paranoid dengan delusi kejar yang membalas dendam pada masyarakat atas kesalahan yang dibayangkan atau nyata, serta pada orang yang menderita kejang atau kejang skizofrenia. Dengan berkembangnya kepribadian paranoid, misantropi dapat terjadi sebagai kompensasi yang berlebihan atas rasa rendah diri atau perasaan penolakan;

dokpri

Dalam esai ini diskurus dibuat panduan teoretis untuk sebagian kecil dari pemikiran misantropis dari filsuf Jerman Arthur Schopenhauer;

Tidak diragukan lagi filsafat seperti yang kita kenal di Barat dimulai di Yunani kuno, di sanalah tempat lahir pemikiran Barat lahir, bersama dengan filsafat berjalan gagasan misantropi, 

dalam filsafat Yunani kita dapat menyebut kaum Sinis sebagai rujukan misantropis misalnya Diogenes of  Laertius dalam bukunya kehidupan para filsuf terkenal  menyebutkan kita tentang orang-orang sinis, anekdot dan petualangan mereka, dia sangat membenci materi dan uang, disebut Yunani dengan julukan anjing karena gaya hidupnya yang khusus, mereka praktis ditentang untuk wakil dan korupsi waktu, dengan kepribadian yang eksentrik.

Tokoh penting dari sinisme adalah Diogenes dari Sinope, karena bentuk dan gaya hidup mereka, kita dapat mengatakan   mereka yang sinis adalah misantropis di dalamnya,   penolakan terhadap segala sesuatu yang manusia sudah ada. 

Kant membahas tema misantropi meskipun kurang ekstensif dibandingkan filsuf lain, dalam Friedrich Nietzsche tema misantropi gravitates, kita dapat menganggap bermensch sebagai teori misanthropic sederhana, manusia adalah sesuatu yang harus diatasi Nietzsche menegaskan dalam kata-katanya sendiri:

Saya tunjukkan superman. Manusia adalah sesuatu yang harus diatasi. Apa yang telah Anda lakukan untuk mengatasinya? Sampai hari ini, semua makhluk telah menciptakan sesuatu di atas mereka, dan apakah Anda ingin menjadi pasang surut gelombang besar ini, lebih memilih untuk kembali ke kebinatangan daripada melampaui manusia?

Apa itu monyet bagi manusia? Sebuah ejekan atau rasa malu yang menyakitkan. Dan begitulah seharusnya manusia bagi Ubermensch: ejekan atau rasa malu yang menyakitkan. (Demikianlah Zarathustra Bersabda, Friedrich Nietzsche).  

Seperti   Nietzsche berlutut dan mengutuk manusia di hadapan bermensch, kita tidak dapat memisahkan misantropi dari misogini, setiap misanthrope adalah misoginis, faktanya sejarah misantropi hampir bergandengan tangan dengan misogini. 

Perjuangan untuk menghapus misogini dari pemikiran filosofis Barat, sampai batas tertentu telah memperoleh hasil yang masuk akal, penerbitan buku The Second Sex oleh Simone de Beauvoir, memberikan status lain pada konsepsi perempuan yang telah ditetapkan oleh berbagai pemikir sepanjang sejarah sebagai suatu sistem. 

pemikiran filosofis tentang jenis kelamin perempuan, namun, hal yang sama tidak terjadi dengan misantropi, yang secara filosofis diyakini tetap ada dalam pemikiran Barat.

dokpri

Misantropi  merupakan fenomena psikologis, menurut beberapa psikolog orang dengan intelektualitas tinggi cenderung menjadi misantropis, bukan kebetulan   jumlah filsuf yang dominan, penulis adalah misantropis, 

misantropi  memiliki sifat kriminologis, karena dapat ditemukan di sekte-sekte destruktif di mana filsafat intinya adalah untuk mempromosikan misantropi sebagai bentuk pemaksaan kelompok sekte serta sebagai basis dukungan Saya memiliki kesamaan ide, anak muda sering merasa terjebak oleh kontrol mental ini yang menjauhkan mereka dari manusia dan pada saat yang sama membuat mereka membencinya, 

kebencian dan cinta adalah dua kategori penting bagi psikologi, misalnya ketika kita membenci kualitas manusia tertentu kita melakukan misantropi, misalnya rasisme, misantropi bukan hanya kebencian terhadap manusia lain tetapi  membenci apa yang ada pada manusia,Immanuel Kant, 

misalnya, memberi tahu kita Paula Hunziker dalam bukunyaMisanthropy / filantropi / apatis,   misanthrope kontemplatif (tidak ingin manusia membahayakan tetapi cenderung untuk mempertimbangkan segala sesuatu yang buruk tentang mereka).

Ada fakta aneh dari karakter misanthropic, jenis misanthropy adalah salah satu yang, dihadapkan dengan begitu banyak korupsi dan kemunafikan dalam kehidupan sosial, memilih untuk menjauhkan diri dari orang lain untuk hidup dalam kesendirian, kesepian? 

Psikolog mencatat kesepian sebagian besar terkait dengan misantropi, bisa terjadi   orang yang dilecehkan mengembangkan misantropi yang kuat, sampai-sampai ingin tidak hanya membenci dan membenci manusia tetapi untuk menghancurkannya, inilah saat misantropi bisa menjadi patologis, 

kita akan bicara Lebih jauh dari itu, tetapi kita kembali ke kesepian, kesepian biasanya memiliki efek menjadi generator penolakan dan penghinaan misantropis, kesepian didefinisikan oleh psikolog sebagai tidak adanya perusahaan, dan di antara penyebab utamanya adalah: [1] Kurangnya administrasi waktu luang atau (2) Kurang komunikasi.

Untuk psikoanalisis kesepian dan penyebabnya adalah kekosongan dalam maksud dan tujuan hidup, singkatnya kurangnya mengejar tujuan dan sasaran yang kuat disertai dengan kurangnya cinta kelompok utama (teman, keluarga), atau tidak adanya kelompok ini utama, definisi ini penting, karena kita dapat memiliki keluarga dan teman dan masih merasa sendiri, oleh karena itu tujuan dan tujuan kurang, jenis kesepian ini dikenal oleh sebagian orang sebagai kesepian emosional;

Kesepian  emosional adalah campuran dari kurangnya cinta dan kesepian yang telah diidentifikasi oleh psikolog sebagai kemungkinan penyebab misantropi, misalnya kasus Schopenhauer secara pribadi sangat kesepian, bagi Schopenhauer intelektual harus menjauhkan diri secara sosial dan tahu bagaimana mentolerir kesepiannya, 

itu adalah tidak begitu jelas apakah misantropi Schopenhauer adalah penyebab kesepiannya, atau apakah kesepiannya adalah penyebab misantropi-nya. Namun, beberapa elemen mungkin membuat kita berpikir   tesis kedua ini lebih masuk akal.

Kurangnya cinta dalam Arthur Schopenhauer tidak dapat disangkal, ibunya adalah wanita yang agak dingin dengannya, ayahnya bunuh diri ketika Schopenhauer masih remaja, baru berusia 17 tahun, dan ibunya telah mencabut hak warisnya tidak hanya sekali tetapi tiga kali, Schopenhauer hidup kehidupan yang nyaman berkat semua kekayaan yang ditinggalkan ayahnya, yang  bersusah payah untuk memberinya pendidikan yang luas dan hati-hati, 

Schopenhauer selalu mengakui fakta itu, berkat ayahnya ia dapat hidup dengan bantuan ekonomi yang besar, ibunya, di sisi lain, menurut apa yang dikatakan, mengatakan kepadanya   dia baik-baik saja, dan penghinaan lainnya, ikatan dengan ibunya tidak baik, surat-surat baru-baru ini ditemukan di mana Johanna Schopenhauer,

yang adalah seorang penyair dan penulis, menunjukkan sisi lain dengan putranya Arthur yang menunjukkan kasih sayang dan kelembutan, di rumah Johanna seniman-seniman hebat dikutip,dan penulis yang mengenal Schopenhauer, menambah kesepian Schopenhauer yang meninggal tanpa anak, tidak pernah menikah, 

pacar langka dalam kehidupan Schopenhauer, sebelum panorama ini, apa yang membuat Schopenhauer bahagia?, meskipun Schopenhauer tidak percaya fakta menulis manual tentangSeni menjadi bahagia , sebenarnya dia adalah bapak Eudemonologi, studi tentang kehidupan bahagia manusia dalam ukuran kemungkinannya, filosofinya memiliki kunci untuk mengetahui jenis Kebahagiaan.

dokpri

Filosofinya adalah yang pertama di dunia yang menyatukan Barat dan Timur (Taoisme, Vedanta, Buddhisme dan filsafat Barat, Plato dll...), Buddhisme adalah agama yang berjalan dengan cara yang cukup higienis dengan semangat- dualisme tubuh, praktik asketisme, filsuf Jerman mencintai agama Buddha. 

Kembali ke topik kesepian, untuk menyelesaikannya, kesepian digambarkan sebagai kejahatan abad ke-19, karena sudah ada berbagai jenis kesepian seiring kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan.

Ketika kita berbicara tentang misantropi patologis, contohnya adalah kasus pembunuhan mahasiswa columbine institut di Amerika Serikat pada tahun 1999 yang dalam buku harian tertulis akan mengungkapkan penolakan besar mereka terhadap spesies manusia, dalam hal ini ada dua siswa yang berbagi kata misanthropy, 

dalam Banyak kasus yang disebabkan oleh karakter yang sakit dan menderita apa yang disebut bullying oleh rekan-rekan mereka, misanthropy tidak dapat dianggap sebagai penyakit mental, melainkan ide atau perasaan, tetapi dapat dikaitkan dengan patologi lain, seperti sebagai gangguan antisosial;

Secara umum, profil spesifik dari misanthrope tidak dapat ditetapkan, ini mungkin beberapa tanda dasar tetapi tidak mutlak: {a] Tingkat intelektual yang baik, cukup tinggi. (b) Percayalah   kebanyakan orang suka berbohong untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan; (c) Keyakinan   kebanyakan orang tidak suka harus membantu orang lain, bahkan jika tidak mengungkapkannya. 

(d) Ketika seseorang bersikap baik kepada seorang misanthrope, mereka langsung bertanya-tanya bantuan apa yang akan dia minta dari saya atau apa niatnya/motivasinya yang sebenarnya.(e)  Pertimbangkan   banyak orang memiliki perilaku seksual tercela. (f) Beberapa mengembangkan keengganan tertentu misalnya, rasisme, membenci semua hal yang dianggap manusia, jenis kelamin, persahabatan, permusuhan dll;  (g)Fobia sosial atau kesepian akut; 

(h) Dapat dikatakan   segala sesuatu yang terjadi di masyarakat adalah bukti   manusia itu hina, dan berbahaya, suka menyimpang; (i) Ada yang dikenal dalam psikoanalisis sebagai perpindahan pada orang-orang misanthropic, cinta yang besar untuk hewan atau alam ditampilkan, menyebabkan perpindahan objek, cinta yang seharusnya ditunjukkan kepada kemanusiaan tergeser ke representasi apa pun dalam hal ini hewan , 

sebaliknya  terjadi, perpindahan kebencian ke sifat manusia, misalnya saya menetapkan nama Pedro untuk hewan peliharaan saya dan menghukumnya sepanjang waktu karena nama Pedro adalah manusia, semua ini dalam banyak kasus terjadi di tingkat bawah sadar.; (j)  akhirnya, kebencian terhadap misanthrope selalu dibenarkan.

Misantropi umumnya disalahpahami sebagai kebencian individual terhadap semua orang. Karena itu, istilah ini sering disalahartikan dengan makna konotatif negatif. Meskipun misanthropes menunjukkan ketidaksukaan umum terhadap kemanusiaan secara umum, mereka cenderung mempertahankan hubungan normal dengan orang-orang tertentu tertentu, 

meskipun jumlah orang seperti itu tentu akan terbatas. Untuk misanthropes, pilihan yang cermat dari mereka yang berkomunikasi dan berteman adalah tipikal. Di sini, antipati para misanthropes memanifestasikan dirinya dengan sangat baik, karena mereka dicirikan oleh penghinaan terhadap kesalahan dan kelemahan umum manusia, termasuk kesalahan mereka sendiri.

Misantropi sering memanifestasikan dirinya dalam bentuk keinginan yang terus-menerus untuk menyebabkan orang menderita dan kesakitan, untuk membalas dendam pada mereka dengan segala cara yang mungkin, untuk melepaskan kemarahan mereka pada mereka. Dalam kehidupan sehari-hari, misantropi dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk sikap tidak hormat, sinis dan merendahkan orang lain, tanpa memperhitungkan siapa mereka sebenarnya.

Seringkali misantropi dimanifestasikan oleh keinginan untuk membuat teks artistik, filosofis atau psikologis yang bertujuan untuk mendiskreditkan citra seseorang dan mendiskreditkan esensinya. Pada saat yang sama, umat manusia digambarkan sebagai kesalahan alam yang fatal.

Misantropi mungkin dimotivasi oleh rasa isolasi dan pengucilan sosial, atau hanya mengabaikan karakteristik yang dimiliki oleh mayoritas umat manusia. Menentukan disposisi misantropis dari suatu kepribadian dalam praktik bisa jadi sulit: koreksinya dimungkinkan, bahkan karena kesadaran akan prestise sosial. Dalam beberapa kasus, misanthropy bisa selektif: hanya dalam kaitannya dengan laki-laki (misandry), perempuan (misogyny), atau anak-anak (mysopedia).

Misanthrope bisa menjadi orang dengan sifat empatik yang besar dan kapasitas tinggi untuk komunikasi interpersonal, karena perasaan tidak ada kerusakan kognitif dan karena itu sosial, itu akan menjadi lelucon tapi misanthropy akan menjadi perasaan yang cukup manusiawi. Dari catatan nama-nama r misanthropes yang terkenal dengan kepribadian dan perbuatan intelektual misanthropic: (a) Ludwig van Beethoven; (b) Friedrich Nietzsche; (c) Arthur Schopenhauer; (d) Jose Ortega dan Gasset; (e) Malaikat Miguel dan (f) Ishak Newton.

Arthur Schopenhauer mengusulkan sebuah filosofi di mana dunia adalah rasa sakit (penderitaan) dan kebosanan, semua kesenangan adalah plasebo untuk menyembunyikan kebenaran ini   hidup adalah rasa sakit, Anda hanya bisa beralih dari rasa sakit ke kebosanan, 

Schopenhauer selalu berbicara tentang rasa sakit dunia dan manusia, miliknya epistemologi mengacu pada ide dan pengetahuan dunia, dalam hal ini ia dianggap pewaris beberapa filsuf seperti George Berkeley, metafisika Schopenhauerian kompleks di dalamnya, yang paling terkenal dari konsep Schopenhauer;

Wille (kehendak), didirikan, akhirnya kita memiliki estetika dan etikanya, estetika Schopenhauer itu indah, seniman yang brilian mencerminkan rasa sakit dunia, ia adalah seorang jenius dan orang gila, dengan seni kita dapat sedikit melarikan diri dari rasa sakit dunia seni adalah refleksi dari kemauan,dari semua seni Schopenhauer berbicara dalam halaman penuh tentang musik, 

musik menempati tema sentral dalam estetika Schopenhauerian, sebenarnya dia menarik paralel antara filsafat dan musik, dalam kaitannya dengan etika Schopenhauer;

Schopenhauer tidak percaya etika harus mengatur manusia, dia melakukannya tidak mengomentari apa yang harus di lakukan dalam hidup, tetapi menyelidiki dan menjelaskan apa yang ada, sifat intim manusia adalah yang mengatur perilaku dan karakternya.

Dan mendekati filsafat Schopenhauer melalui estetika dan etikanya, karena seperti yang dinyatakan dalam prolog Buku Dunia sebagai kehendak dan representasi, untuk memahami buku dasar filsafat Schopenhauer, Anda harus memiliki pengetahuan yang luas tentang sistem filosofis Kant dan Platon, 

disertasi   doktoral Arthur Schopenhauer adalah persyaratan yang dituntut oleh filsuf yang sama dalam prolog, ini untuk memahami teori epistemologis dan metafisiknya secara esensial, tetapi dimungkinkan untuk mendekati sistemnya Filosofis melalui estetika dan etika, konsep Wille sangat penting untuk mengetahui apa itu? Bagaimana memahaminya?, karena itu berjalan di seluruh filosofi Arthur Schopenhauer.

Kebencian Arthur Schopenhauer adalah yang paling terkenal dalam filsafat Barat, serta kebencian terhadap wanita, ungkapan terkenal dari filsuf Jerman adalah sebagai berikut yang menunjukkan kebencian terdalamnya:__"Keberadaan manusia harus menjadi semacam kesalahan"__;

Dalam kalimat lain Schopenhauer membela hewan atas manusia, dia dianggap sebagai salah satu pembela hewan pertama dalam filsafat, karena dia adalah juara perlindungan hewan dan hak atas manusia:

Kasih sayang terhadap hewan sangat erat kaitannya dengan kebaikan karakter sehingga dapat dikatakan   seseorang yang kejam terhadap hewan tidak dapat menjadi orang yang baik. (Arthur Schopenhauer).

Psikologi telah mengkonfirmasi pernyataan Schopenhauer   anak-anak dan remaja yang kejam terhadap hewan telah menunjukkan gangguan kepribadian tertentu, dalam banyak kasus terkait dengan perkembangan kekejaman dan sadisme.

Dalam etika Schopenhauerian di mana kebenciannya sepenuhnya tercermin, untuk menyelesaikan konsepsi Arthur Schopenhauer tentang dunia tidak hanya filosofis tetapi artistik, tidak mengherankan   yang pertama menerima Schopenhauer sebagai panduan adalah seniman dan penulis hebat, 

Richard Wagner dalam musik adalah Schopenhauerian yang paling terkenal, Thomas Mann dalam sastra tidak diragukan lagi adalah Schopenhauerian terbesar, daftarnya terbenam, dari murid-muridnya melalui Nietzsche hingga Ludwig Wittgenstein yang merupakan sarjana luas Arthur Schopenhauer.

Psikologi tidak luput dari filsafat Schopenhauerian, Sigmund Freud tidak hanya mengambil ketidaksadaran dari filsuf Jerman, tetapi gagasan drive dari psikoanalisis memiliki kemiripan dengan gagasan kompleks wille, Schopenhauerian.

Schopenhauer adalah pendukung pemikiran bebas, ia sendiri dapat dianggap sebagai pemikir bebas, sebuah filosofi di luar akademi universitas, ini tercermin dalam kalimat berikut:

Tidak ada yang lebih baik yang bisa terjadi pada filsafat selain ini:   semua kursi universitas filsafat dihapuskan. Ini akan menghilangkan ketidaknyamanan terbesar, yaitu,   mereka yang mencari kebenaran bertabrakan dengan mereka yang hanya mencari sepotong roti dan yang perselisihan dan kebijakannya mengganggu mereka dalam banyak hal, tetapi tidak pernah membantu mereka (Schopenhauer).

dokpri

Untuk memahami misantropi dan kebersamaan manusia dan kesepian dalam filosofi Schopenhauer, dilema landak adalah aksioma mendasar, dilema landak berbicara tentang psikologi dalam hubungan manusia, dan karena kesederhanaannya beberapa hasil dapat diperoleh. Bagi Schopenhauer, masalah dimulai ketika kita mencari teman, tetapi kita  tidak tahan kesepian, terluka atau mati kedinginan? Dilema landak dikenal sebagai landak Schopenhauer:

Beberapa landak sering berkumpul bersama di malam musim dingin yang dingin agar tidak membeku dalam panas satu sama lain. Tapi segera mereka merasakan paku, yang sekali lagi menjauhkan mereka.

Ketika kebutuhan akan kehangatan membawa mereka lebih dekat lagi, masalah yang sama terulang, sedemikian rupa sehingga mereka terombang-ambing di antara dua kejahatan sampai mereka menemukan jarak yang cukup di antara mereka di mana mereka bisa menolaknya dengan baik. 

Jadi kebutuhan akan kebersamaan, yang muncul dari kekosongan dan kemonotonan interior itu sendiri, mendorong manusia bersama-sama, tetapi banyak atribut menjijikkan dan kesalahan tak tertahankan memisahkan mereka lagi. Jarak rata-rata yang akhirnya mereka temukan, dan di mana kebersamaan dapat bertahan, adalah kesopanan dan sopan santun.

Siapa pun yang tidak menjaga jarak itu diteriakkan di Inggris: Jaga jarak! Ini hanya akan memenuhi kebutuhan panas secara tidak sempurna, tetapi sebagai imbalannya, tusukan gigi tidak akan terlihat. Namun, mereka yang memiliki kehangatan batin sendiri lebih memilih untuk menjauh dari masyarakat, agar tidak menimbulkan keluhan atau menerimanya. (Arthur Schopenhauer).

Dari dilema landak berikut ini disimpulkan, ketika dua orang lebih mengenal satu sama lain atau ketika hubungan lebih dekat antara dua orang, semakin besar kemungkinan mereka dapat saling menyakiti, sebaliknya, semakin jauh suatu hubungan, semakin besar kemungkinan ia merasakan derita dan rasa sakit karena kesepian.

Schopenhauer membandingkan landak dengan paku di tubuh mereka dengan kondisi manusia, dilema mengungkapkan hubungan antara kesepian dan perusahaan, bagi Schopenhauer itu sehat dan perlu untuk mencari kesendirian, menurut filsuf seseorang harus berjalan di antara yang lain tanpa persetujuan. 

Bahkan di tengah-tengah masyarakat, tidak membagikan semua yang Anda pikirkan atau menerima semua yang dikatakan orang lain,   membandingkannya dengan api Anda harus tahu seberapa jauh Anda harus menjadi hangat dan tidak terbakar untuk menjadi dingin dalam kesendirian. ***