"keinginan untuk hidup, inti dan esensi dari dunia yang telah dia lihat penuh dengan kesengsaraan ; Itulah sebabnya dia menyangkal keberadaan yang terwujud dalam dirinya dan sudah dinyatakan dalam tubuhnya sendiri. Dia berhenti menginginkan apa pun, dia menjaga dari keterikatan apa pun pada keinginannya dan berusaha mengkonsolidasikan dalam dirinya ketidakpedulian maksimum terhadap semua hal.
Penderitaan apa pun yang menimpanya disambut baik oleh petapa itu, karena hal itu akan menimbulkan kesempatan untuk berkonfrontasi dengan keinginannya sendiri. Dia menggunakan puasa dan bahkan matiraga untuk mematahkan semakin banyak keinginan yang merupakan inti dari dunia dan penyebab semua kemalangan. Kematian akan diterima sebagai pembebasan yang dirindukan.
Kehendak adalah penyebab dari semua kemalangan karena keinginan yang tak ada habisnya dan rakus, tidak mungkin untuk dipuaskan. Keinginan selalu menginginkan sesuatu yang baru, dan segera setelah mencapainya, ia bosan, bergerak menuju objek baru. Kepuasan akhir dari wasiat tidak mungkin, tidak mungkin memberikan wasiat dengan kepuasan yang tidak dapat dihancurkan.
Yang paling dekat yang bisa kita dapatkan dari keadaan kepuasan yang tidak dapat dihancurkan itu adalah penekanan diri total dan penolakan kehendak, ketiadaan sejati dari semua keinginan, ketiadaan. Itulah satu-satunya hal yang menenangkan tekanan kehendak dan memberi kita kepuasan yang tak tergoyahkan. Semua barang lain, keinginan terpenuhi dan kebahagiaan tercapai tidak lebih dari paliatif untuk penyakit kehendak. Penolakan kehendak adalah satu-satunya obat.
Ketiadaan adalah istilah terakhir dari asketisme dan apa yang ditakuti manusia sebagai anak-anak kegelapan. Apa yang tersisa setelah menekan kehendak adalah kehampaan itu Semua agama mengarah ke titik itu, kegelapan dan penyembunyian, misteri, tempat kosong untuk pengetahuan yang hanya dapat diungkapkan melalui negasi dan yang, dalam akal sehat, terwujud dalam kegelapan. dan keheningan kuil.
"Alih-alih urgensi dan agitasi yang tak henti-hentinya, peralihan terus-menerus dari keinginan ke ketakutan dan dari kegembiraan ke penderitaan, dari harapan yang tidak pernah puas dan tidak pernah padam yang menjadi impian hidup orang yang rela, alih-alih semua yang akan ditunjukkan itu. kedamaian yang lebih unggul dari segala akal, ketenangan jiwa yang total, kedamaian yang dalam, keyakinan dan kegembiraan yang tak terganggu".
Altruisme lebih dekat dengan asketisme daripada sikap egois, karena lahir dari kehendak yang melampaui prinsip individuasi dan mengakui dirinya dalam semua fenomena. Ini menuntunnya untuk berlatih menyangkal diri untuk memberikan sedikit keberuntungannya kepada orang lain dan mengurangi penderitaan mereka. Ketika penyangkalan diri dipraktikkan, seseorang berjalan menuju penolakan keinginan untuk hidup. Apa yang membuat altruisme bermartabat justru adalah pengorbanan yang ditimbulkannya. Siapa pun yang telah mengidentifikasi esensinya sendiri dengan esensi kemanusiaan mengalami nasib kelelahan, penderitaan, dan kematian:
"Siapa pun, yang melepaskan hak istimewa apa pun, menginginkan untuk dirinya sendiri tidak lebih dari nasib umat manusia pada umumnya, juga tidak dapat menginginkan ini untuk waktu yang lama: keterikatan pada kehidupan dan kesenangannya kemudian harus memberi jalan dan memberi jalan kepada pelepasan umum."
Sudah pelaksanaan penuh kebajikan moral, tanpa mencapai jijik dan penolakan dunia, menghasilkan kemiskinan, kekurangan dan berbagai jenis penderitaan pada orang altruistik.
Pertapaan memiliki tiga elemen: ketenangan (penolakan semua kehendak), asketisme (penghinaan yang disengaja dari semua kehendak individu) dan mistisisme (kesadaran akan kehendak diri sendiri dengan segala sesuatu atau dengan inti dunia). Ketiga unsur tersebut saling berhubungan, sehingga salah satunya mengarah pada dua unsur lainnya.
Setelah jalan asketisme telah dikembangkan, orang yang mengakui bahwa dia bukan apa-apa, berhenti memiliki minat pada keberadaan individunya, karena dia tidak lagi memiliki keinginan atau kehendak. Kemudian berhentilah takut menjadi bukan apa-apa dengan kematian.
