Apa Itu Paideia Era Yunani

Bagaimana Model Pendidikan/Paideia  Era Yunani Kuna

Etika, politik, dan Pendidikan/ Padegogis/Paideia berjalan beriringan dalam pemikiran Platon, karena untuk memperbaiki manusia, polis harus diperbaiki, meskipun ini memerlukan pengetahuan bagaimana mendidik warga negara. Ada hubungan antara etika dan sosial, karena nilai-nilai moral didasarkan pada konsepsi keadilan yang menjadi dasar dari usulan negara yang ideal (untuk Arete dan polis). 

Pertanyaan tentang ajaran kebajikan adalah detonator dari paideia platonis dan; seperti Socrates, bagian dari prinsip pengetahuan tentang kebaikan. Kebajikan yang menjadi perhatian Platon adalah kebajikan utama: kebijaksanaan, kesederhanaan, keberanian, dan keadilan. Kebijaksanaan adalah kebajikan par excellence, itu adalah kekuatan yang memotivasi kehadiran kebajikan lainnya.

Dia yang memiliki kebijaksanaan, yaitu orang bijak, pada dasarnya adalah pemberani, moderat dan adil. Dari sini dapat disimpulkan bahwa kebijaksanaan, yang dipahami sebagai kebajikan moral, mampu diajarkan, karena semua ilmu pengetahuan adalah objek pengajaran. Ini adalah seni berdialog, bertanya dan menjawab, alat untuk mengetahui kebajikan. Pendidikan filsuf adalah elemen penting lain dari filsafat pendidikan Platon, sebagai makhluk yang memiliki kebajikan dalam arti sempit dan pengetahuan untuk mengatur kota.

Dengan ini, upaya dilakukan untuk menunjukkan validitas pemikiran Platon untuk pendidikan saat ini, karena selama itu mengejar pengembangan integral siswa, itu sepenuhnya diidentifikasi dengan latar belakang etis. Pendidikan filsuf adalah elemen penting lain dari filsafat pendidikan Platno, sebagai makhluk yang memiliki kebajikan dalam arti sempit dan pengetahuan untuk mengatur kota.

Dengan ini, upaya dilakukan untuk menunjukkan validitas pemikiran Platon untuk pendidikan saat ini, karena selama itu mengejar pengembangan integral siswa, itu sepenuhnya diidentifikasi dengan latar belakang etis. Pendidikan filsuf adalah elemen penting lain dari filsafat pendidikan Platon, sebagai makhluk yang memiliki kebajikan dalam arti sempit dan pengetahuan untuk mengatur kota. Dengan ini, upaya dilakukan untuk menunjukkan validitas pemikiran Platon untuk pendidikan saat ini, karena selama itu mengejar pengembangan integral siswa, itu sepenuhnya diidentifikasi dengan latar belakang etis.

Sebelum peradaban Yunani, hanya pendahulu pendidikan yang terisolasi yang dikenal di peradaban besar Mesir dan Mesopotamia. Dan pada abad ke-5 SM lebih tepatnya pada paruh kedua, di mana sosok pertama yang dapat dikualifikasikan sebagai profesional pendidikan ditemukan: kaum sofis.

Menyebut mereka profesional dan mempertimbangkan perbedaan sosial pada waktu itu, tidak jarang terlihat   fungsi mereka tidak mencakup pembentukan warga polis, tetapi pembentukan mereka yang akan memerintah mereka semua, bangsawan bangsawan hingga yang fakta sederhana dari keberadaan mereka layak mendapatkan ajaran terbaik.

Mungkin itu akan menjadi sesuatu yang mirip dengan profesor pendidikan tinggi saat ini, setengah filsuf, setengah ahli retorika, perwakilan budaya pada umumnya.
Protagoras dianggap sebagai salah satu sofis paling terkenal, yang berpikir   manusia adalah ukuran dari segala sesuatu, dari yang ada, sejauh ada, dan yang tidak ada, sejauh tidak ada, dan membela ketidakberadaan kebenaran mutlak dan universal tetapi itu adalah kebenaran seperti yang kita masing-masing rasakan.

Jika premis ini dikaitkan dengan masa kini, harus diakui   realitas subjektif ini membuat setiap siswa kita mengembangkan pendekatan belajar yang valid seperti yang dilakukan teman sekelas mereka dan oleh karena itu guru dapat melakukannya secara setara. mengajar meskipun benar   dalam hal ini konteks diturunkan ke latar belakang padahal pada kenyataannya peran yang dimainkannya banyak bicara.
Pada abad ke-5 SM, dan terutama pada paruh kedua, sebuah kenyataan telah ditetapkan: penduduk Yunani (dan khususnya Athena) adalah warga negara, seorang pria dari polis atau negara-kota, yang berpartisipasi dalam pemerintahannya   melalui berbagai institusinya, dan tertarik pada urusan publik, republik, kehidupan politik atau polis.

Ini mengandaikan pendidikan kewarganegaraan yang, dalam banyak kasus, akan terbatas pada pemberian pengetahuan tentang ketentuan-ketentuan Negara dan pelatihan untuk mematuhinya, meskipun masih mungkin untuk mempertanyakannya (dan bahkan modifikasi, pembatalan, dan pembuatan undang-undang baru lainnya). yang) melalui organisme yang sesuai.
Di sisi lain, tidak ada lagi perhatian pada perkembangan jasmani, atau pembinaan perilaku yang benar, melainkan minat pada kehidupan roh sebagai akal spekulatif dan wacana sebagai ekspresinya sendiri.  Orang Yunani tidak begitu peduli dengan pelatihan anak-anak. Itu adalah inisiatif swasta yang membuat sekolah pertama muncul, beberapa di antaranya terkenal secara universal.

Kaum Sofis, pembentukan politisi, orang publik, penguasa masa depan, akan berlangsung, pendidikan yang akan bertanggung jawab atas kaum sofis, yang mengungkap aktivitas mereka di bagian kedua abad V.  Model filsafat kaum Sofis sebagai salah satu momen paling menarik dan dramatis dalam sejarah filsafat Yunani. Untuk ini memberikan kontribusi penemuan nilai-nilai intrinsik mereka terhadap penghinaan yang mereka telah diperlakukan secara umum, terutama oleh kritik yang dibuat oleh Platon  dan Aristotle .

Kaum Sofis adalah guru pendidikan tinggi, yang muncul tepat bersama mereka sebagai penggagas perubahan yang menentukan dalam sejarah pemikiran manusia. Kelas-kelasnya membahas topik yang paling beragam, kita dapat mengatakan   tidak ada spesialisasi, melainkan budaya umum, tetapi berorientasi pada tujuan khusus: pembentukan pembicara, karena orang politik adalah orang yang memiliki kebijaksanaan, baik -Didirikan dan Dikomunikasikan tepat waktu dan meyakinkan.

dokpri

Tokoh bernama  Protagoras. Salah satu tokoh terpenting di kalangan sofis adalah Protagoras, yang memiliki konsep yang sangat tinggi tentang profesinya, yang ia sebut tekn untuk membedakannya dari sains, tetapi memberikan detail agar tidak dikacaukan dengan teknik, seperti yang kita pahami sekarang. . Ini tentang pendidikan sejati manusia untuk kehidupan publik, itu adalah transmisi budaya (terbuat dari pengetahuan, refleksi, pertanyaan dan   pengalaman) sebagai fondasi humanisme, pembentukan manusia dalam momen sejarah yang ditandai dengan relativisasi, minimalisasi dan bahkan mengabaikan norma-norma tradisional, agama atau budaya.

Protagoras adalah penggagas filsafat politik. Tema ini termasuk perdebatan di lingkungan publik tentang cara terbaik untuk mengatur diri sendiri. Protagoras adalah orang pertama yang mensistematisasikan mereka, menawarkan visi kehidupan politik yang diartikulasikan dan diperdebatkan. Penting untuk disebutkan   relativisme Protagoras memunculkan wacana persuasif, di mana ia mendorong murid-muridnya untuk membela kedua sisi argumen yang sama karena, dengan tidak adanya kebenaran objektif, semua memiliki nilai yang sama dan apa yang baik untuk beberapa orang mungkin buruk. untuk yang lain.

Penalaran dengan cara ini dikritik keras oleh Platon  dan Aristotle,  tetapi tanpa bermaksud untuk setuju dengan satu atau yang lain, harus diakui   taktik yang dikenal oleh banyak orang sebagai pendukung iblis banyak digunakan untuk meningkatkan empati banyak siswa.

Pendidikan  Pythagoras; dikenal sebagai bapak matematika Yunani, ia lahir di Samos sekitar abad ke-5 SM. C. Pythagoras adalah pendiri sekolah yang menyandang namanya. Bagi Pythagoras, permulaan makhluk bukanlah materi tetapi dalam bentuk. Angka adalah apa yang memberi bentuk, apa yang membuat sesuatu yang tidak pasti ditentukan. Hal-hal berbeda satu sama lain karena perbedaan kuantitatif dan numeriknya. Bilangan sebagai esensi tertinggi dunia, merupakan hipotesis dari keteraturan fenomena yang terukur. Pengukuran matematis sangat penting untuk memahami keteraturan dan kesatuan dunia. Pythagoras tidak mewakili angka dengan simbolisme huruf yang biasa, tetapi melalui titik-titik yang membentuk angka geometris. Dia memberikan banyak kuliah tentang angka dan angka dan bahkan menikahi muridnya, Teno.

Di Magna Grecia sekolah Pythagoras lahir (abad ke-6 SM). Hal ini didasarkan pada prinsip   dalam menghadapi barang-barang yang tidak dapat dipindahtangankan seperti kekuatan, kesehatan, kecantikan dan keberanian, atau barang-barang yang dapat dipindahtangankan dengan resiko hilang, seperti harta benda dan kedudukan, ada barang yang dapat dipindahtangankan tanpa resiko kehilangannya, dan justru pendidikan.
Pythagoras memilih murid-muridnya berdasarkan fisiognomi (Fisiognomi adalah ilmu yang mencoba menyimpulkan kekhasan psikis mereka dari karakteristik somatik individu, terutama wajah). Di sekolahnya, empat kelas dibedakan:

1. Akustik, yang memiliki akses ke pendidikan pertama renungan, dengan mitos, kultus dan lagu-lagu religi, penghafalan puisi, alat musik, tarian dan senam.
2. Matematikawan, yang mempelajari aritmatika, geometri, astrologi dan musik.
3.  Fisikawan, yang diinisiasi ke dalam studi filosofis.
4. Model sebastics, memulai dalam ilmu sakral atau esoteris.

Di sisi lain, dapat diamati pada periode ini di Athena, pada awal abad ke-6 SM, munculnya undang-undang tentang sekolah, dalam undang-undang ini tugas orang tua ditetapkan, antara lain, untuk mengajar membaca dan berenang,   apa yang harus dipelajari orang sesuai dengan kelas sosialnya, misalnya orang miskin hanya bisa belajar berdagang, dalam hal orang kaya, musik dan berkuda, selain "berlatih senam, berburu dan filsafat".

Demikian   peraturan perundang-undangan ini menekankan pada ketentuan yang harus diperhatikan di sekolah yaitu ditentukan kriteria awal dan akhir pelajaran, jumlah siswa per kelas, usia siswa per siklus dan profil. dari guru yang harus mendedikasikan diri untuk instruksi.
Dengan mempertimbangkan aspek sejarah dalam keluarga, dapat ditemukan "pendidik": siapa pendamping anak-anak ke sekolah, dan sebagian   seorang guru. Pendamping ini adalah seorang budak, dan sering kali orang asing, jarang dan untuk sementara waktu adalah orang Yunani luar.

Pendidikan Zaman  Socrates. Pada masanya Socrates adalah seorang guru yang inovatif, kritis dan rendah hati, yang mendorong murid-muridnya yang bersedia berbicara dengannya di taman, jalan atau alun-alun, untuk berpikir, dan ini membuatnya mendapatkan hukuman mati, yang dia tunggu dengan sangat tenang, dituduh merusak kaum muda. Kita tahu pemikirannya melalui karya muridnya Platon,  karena Socrates tidak meninggalkan teks tertulis.
Dia sezaman dengan kaum sofis, tetapi mereka mengenakan biaya untuk pelajaran mereka, sementara Socrates mengajar secara gratis, mengingat   mengajar adalah misi suci. Socrates tidak mengatakan sebagai sofis memiliki kebijaksanaan tetapi terus mencari. Hal pertama baginya adalah pengetahuan pribadi tentang diri sendiri, maka pengetahuan tentang alam semesta eksternal akan datang.

Pengendalian impuls, ketenangan jiwa, jarak dari kemewahan dan nafsu adalah ajaran yang diberikan Socrates, terutama dengan teladannya, dan dapat dianggap sebagai pendiri etika. Socrates sebagai ahli etika pertama sejak dia berurusan dengan pertanyaan etis tentang kehidupan. Dia   menyebutkan Socrates menjauhkan diri dari para pendahulunya dan terutama dari para sofis, ini adalah kesamaan yang dia miliki dengan Platon : tidak ingin dicap sebagai sofis. Baik Socrates dan Sofis berurusan dengan hal yang sama tetapi dengan cara yang berbeda karena sementara Sofis menggunakan retorika, Socrates menggunakan dialog.
Pengajarannya dilakukan melalui dialog, di mana ia mencoba untuk mengekstrak kebenaran dari lawan bicaranya dan mengeluarkannya dari ketidaktahuan.Pada contoh pertama, guru didedikasikan untuk mengkritik pidato yang didengarnya dari orang yang diajak bicara, membuatnya melihat kekeliruannya dan bahkan mencemoohnya dengan menunjukkan kontradiksinya. Bagian ini disebut ironi. Kemudian muncul maieutika, ia mengekstrak kebenaran yang mendasari kecerdasan manusia yang dapat dieksternalkan dengan bantuan pertanyaan dari guru, yang melakukan pekerjaan yang mirip dengan bidan (profesi ibu Socrates) yang membantu kehidupan keluar. . Dalam hal ini, yang lahir adalah kebenaran, mencapai akar objek pengetahuan.

Peran guru sudah muncul di Socrates sebagai pemandu yang membimbing mereka yang perlu menemukan sendiri dan bukan sebagai pemilik pengetahuan untuk ditransmisikan ke siswa yang pasif. Seperti murid-muridnya, dia   menolak relativisme para sofis, percaya   mungkin untuk mencapai kebenaran mutlak, dan meskipun dia tidak pernah membuktikan untuk mencapainya, dia tidak pernah berhenti berusaha. Metodenya, berdasarkan ironi dan maieutika, membutuhkan penerimaan ketidaktahuan kita, maka pepatahnya "Saya hanya tahu   saya tidak tahu apa-apa" dan keinginan kita untuk mencari kebenaran melalui pertanyaan-pertanyaan yang berkisar dari yang diketahui hingga yang tidak diketahui.

Terserah Socrates, untuk menjadi filsuf Yunani dan kontemporer paling berpengaruh dari para sofis dan yang kadang-kadang dianggap sebagai salah satu dari mereka, tetapi jauh dari menjadi satu dan bahkan menganggap dirinya bukan guru siapa pun, dia selalu menjadi pendidik sejati. . Dia tidak pernah mendedikasikan dirinya untuk politik, dia tidak menulis apa-apa, dia tidak pernah dibayar dan dia hanya mendedikasikan dirinya untuk filsafat dan pengajaran; dia percaya pada komunikasi, dalam pencarian bersama untuk pengetahuan melalui percakapan dan keraguan.

dokpri

Pendidikan Zaman Platon; Aristotle dialog Socrates tidak lengkap ketika menjawab pertanyaan: Apa yang baik? Platon  sebagai murid Socrates menapaki jalan yang dibukakan oleh gurunya, Platon  melaksanakan klaim Socrates di mana dialog, dialektika, adalah satu-satunya pintu gerbang menuju kebaikan.

Kurikulum barat memiliki matematika sebagai salah satu elemen formatif sentral mereka, sebuah tradisi yang kembali ke filsuf Yunani Platon, murid Socrates, yang meskipun tidak mengembangkan teorema matematika, memiliki peran penting dalam mewakili penerapan matematika. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, di Plato, pentingnya matematika tidak terbatas pada potensi instrumentalnya, yaitu, untuk membentuk manusia yang menggunakan kalkulus sebagai sarana untuk mencapai tujuan yang konkret, tetapi dalam potensi formatifnya, dengan tujuan untuk mencapai model antropologi. Dalam Platonic Paideia, matematika adalah ilmu propaedeutik yang hebat, karena matematika membawa manusia lebih dekat ke realitas yang dapat dipahami, mendidiknya untuk dibimbing oleh akal, dan mempersiapkannya untuk latihan dialektika, untuk filsafat, ketika orang ini akan dapat melatih fungsi pemimpin negara.

Matematika muncul dalam Buku VII Republik sebagai pengetahuan yang memungkinkan semacam konversi, memungkinkan manusia untuk "naik" dari realitas yang masuk akal dan "melihat" yang dapat dipahami, yang secara metaforis diwakili dalam Alegori Gua, pendakian tahanan menuju alam semesta. cahaya melambangkan kenaikannya ke pengetahuan, yang mewakili analogi dengan proses pendidikan. Rencana perjalanan formatif seperti itu menyiratkan realisasi model manusia yang rasionalis. Pria moderat, adil, dan rasional ini harus menjadi penguasa yang mewakili analogi dengan proses pendidikan. 

Rencana perjalanan formatif seperti itu menyiratkan realisasi model manusia yang rasionalis. Pria moderat, adil, dan rasional ini harus menjadi penguasa yang mewakili analogi dengan proses pendidikan. Rencana perjalanan formatif seperti itu menyiratkan realisasi model manusia yang rasionalis. Pria moderat, adil, dan rasional ini harus menjadi penguasa polis. Pembentukan gubernur-filsuf ini adalah akhir dari Paideia Platonis, dan matematika (aritmatika, geometri, stereometri, astronomi, dan harmoni) merupakan tahap propaedeutik penting dalam pembentukan yang bertujuan untuk meninggalkan pendapat, hasrat dan keyakinan, dan sampai pada gagasan. sendiri, untuk kebenaran dan ukuran yang adil.

Platon Paideia dan peran pedagogis matematika. Menurut Platon,  untuk mendidik "tidak ada pendidikan yang lebih baik daripada yang lama", yang didasarkan pada musik dan senam: musik berarti tradisi nasional, yaitu, sastra diatur ke musik; senam berarti cara hidup pejuang, yang membuat dokter dan pengacara yang berlebihan.

Platon  membedakan antara pengajaran privat dan publik, yaitu antara yang dilakukan dalam keluarga dan yang berada di bawah pengawasan Polis. Platon,  yang merupakan murid idealis dan sahabat Socrates, percaya   seni sejati adalah memerintah dan pendidikan adalah fungsi utama penguasa, oleh karena itu pendidikan dapat dianggap sebagai seni seni.

Platon  menganggap   bencana manusia tidak akan berhenti selama filsuf sejati tidak memerintah atau penguasa menjadi filsuf, sehingga perbedaan antara filsuf, pendidik dan penguasa akan sangat halus. Pendidik dan filsuf ini membedakan dua jenis tingkat pendidikan, satu yang membentuk kebiasaan dan kebajikan moral, berdasarkan fakultas irasional manusia, dan tingkat kedua di mana kita menemukan kebajikan unggul yang tidak lain adalah keadilan dan kebijaksanaan, berdasarkan fakultas. rasional, ini menjadi tingkat pendidikan tertinggi.

Pada alegori atau mitos gua yang terkenal, Platon  membedakan antara dunia fisik dan dunia ide, yang pertama hanyalah salinan dari yang terakhir, di mana kita menemukan kesempurnaan. Menurut mitos ini, kita para pria menemukan diri kita berada di sebuah gua, dengan punggung menghadap pintu masuk melihat beberapa bayangan yang terpantul di dinding. Bayangan adalah salinan yang kita lihat di dunia kita dan datang dari luar gua, dunia ide. Tugas filsuf adalah membuat kita melihat dunia ide itu ada dan bahkan menyeret kita, jika perlu, ke pintu keluar untuk merenungkan dan mengenali, secara progresif, perenungan makhluk murni di dunia ide itu.

Artinya, untuk diketahui Platon  adalah membangkitkan ingatan akan sesuatu. Pendidikan kemudian akan terdiri dari memikirkan kembali kebenaran yang sudah diketahui, karena kita semua memiliki pengetahuan bawaan yang asli tentang dunia ide. Oleh karena itu, tugas pendidik-filsuf-penguasa akan membantu siswa untuk mengingat seperti apa kebenaran segala sesuatu itu, sebuah proses yang oleh beberapa orang disebut pertobatan besar.

Dan   pada titik ini, akan tepat untuk menghubungkan jenis pendidikan ini dengan tujuan pendidikan tinggi saat ini, yang jauh dari pelatihan hanya profesional yang mampu menerapkan pengetahuan mereka secara teknis, bertujuan untuk mencapai pelatihan warga negara. .integritas tidak hanya mampu mencerminkan praktik profesional mereka dan meningkatkannya dari hari ke hari, tetapi   mampu bersikap kritis dalam semua aspek kehidupan mereka sebagai pribadi daripada sebagai seorang profesional.

Platon  menganggap nafsu dan suasana hati sebagai musuh dan penghalang yang menjauhkan kita dari dunia ide, yang   dapat dikaitkan dengan kecerdasan emosional, begitu modis di akhir abad terakhir, meskipun baginya, disiplin terbaik yang dapat dibawa ke dunia. ide adalah matematika melalui aritmatika dan geometri. Begitu pentingnya yang dia berikan kepada mata pelajaran ini sehingga di bagian depan Akademi, orang bisa membaca: tidak ada yang masuk ke sini yang tidak tahu geometri.

Yayasan Pendidikan Akademi, oleh Platon, memunculkan salah satu lembaga Eropa yang paling penting pada waktu itu, di mana tidak hanya matematika diajarkan, tetapi   semua jenis disiplin ilmu-filosofis seperti musik, astronomi dan fisika. Seperti Socrates gurunya, Platon  menggunakan dialog sebagai metode pengajaran.

Metode yang digunakan oleh Socrates dan Platon,  dialog yang terstruktur dengan baik dapat membantu kita pada waktu-waktu tertentu untuk memperjelas konsep, mengirimkan informasi, menciptakan harapan, minat dan motivasi, dan sejumlah tujuan yang hanya dimiliki oleh seorang guru. tertentu dalam situasi konkret dapat terlihat sekilas.
Bagi Platon,  pembelajaran Aritmatika, pengukuran, dan Astronomi diperlukan. Bagi anak-anak untuk belajar matematika, perlu untuk mengadaptasinya, menyajikannya kepada mereka melalui permainan yang memberi mereka kesenangan, dan bukan kebosanan atau kesulitan. Namun, pemikir mengakui ketidakmungkinan pembelajaran ini dicapai oleh mayoritas: "beberapa akan cukup".

"Namun, tidak perlu bagi mayoritas untuk berjuang untuk semua hal ini, memiliki sikap itu; itu akan cukup dengan beberapa,   untuk mayoritas, di sisi lain, cukup dengan apa yang ada. penting bagi mereka.  Jadi, apa yang harus dikatakan   orang-orang bebas harus belajar, masing-masing, semua hal yang, di antara orang Mesir, hampir semua anak belajar bersama dengan huruf Dan pertama-tama belajar matematika kalkulatif,  ditemukan tepat untuk anak-anak; dan mempelajarinya tanpa teknik, untuk kesenangan, dengan permainan anak-anak" (Platon,  Nomoi atau Hukum).

dokpri 

Pendidikan zaman Aristotle. Aristotle  termasuk dalam tradisi Socrates. Dihadapkan dengan orang-orang yang menganggap hal-hal yang indah secara moral dan adil yang ditangani oleh etika "hanya ada dengan konvensi dan bukan oleh alam", ia berpihak pada Socrates dan Platon,  untuk siapa kebaikan manusia adalah realitas objektif yang memungkinkan konstitusi sebuah pengetahuan tentang hal itu. Seperti Socrates dan Platon menganggap realitas itu konsisten, disediakan dalam multiplisitasnya dengan logika, dengan kejelasan intrinsik yang darinya dimungkinkan untuk berbicara dan memahami satu sama lain, yaitu, untuk berdialog .

Aristotle,  setelah berbicara tentang tugas-tugas Negara, pendidikan, seni dan pelatihan budak, membedakan apa yang dilakukan untuk utilitas dan apa yang dilakukan untuk pengetahuan: ia membedakan antara alasan praktis dan teoretis, aktivitas dan waktu luang. . Dia menganalisis pendidikan pada masanya, di mana dia menentukan empat disiplin ilmu sekolah: tata bahasa, senam, musik dan menggambar. Dimana seni kata, yaitu, instruksi oratoris, akan menjadi isi dan akhir dari instruksi Yunani.

Aristotle  melaporkan   sejak akhir abad keempat SM, di sebagian besar kota pendidikan masih bersifat swasta, tetapi sedikit demi sedikit mendukung sekolah umum terlihat. Sekolah-sekolah menjadi publik, dan terlebih lagi ketika dermawan itu berdaulat. Proses ini tidak diragukan lagi berarti peningkatan kondisi dan prestise sosial bagi guru.

Pemikir hebat ini adalah salah satu siswa terbaik yang dimiliki Platon  di akademi, yang tetap di dalamnya sampai kematian yang pertama. Ikatan yang menyatukan mereka melampaui hubungan murni antara guru dan murid, dan meskipun mereka berteman dan berbagi cita-cita untuk beberapa waktu, Aristotle  akhirnya mengambil jalannya sendiri dan semakin menjauhkan dirinya dari orang-orang yang akhirnya dia panggil: "yang tercinta para filosof", menunjukkan apresiasinya yang masih kepada para mentornya.

Namun, meskipun pada awalnya ia mungkin tampak seperti kandidat yang sangat baik untuk kepemimpinan Akademi, itu jatuh ke tangan Speusippus dan kemudian Xenocrates dan, setelah beberapa tahun, Aristotle  mendirikan sekolah filosofisnya sendiri dengan nama Lyceum.

Di dalamnya, ia mengikuti tradisi Akademi di mana guru, dalam hal ini Aristotle,  bertemu dengan murid-muridnya untuk makan dalam suasana persahabatan dan keakraban yang, ironisnya, diatur secara tertulis sejak awal. Di Lyceum, sebuah institusi ilmiah utama, topik-topik filsafat, politik, dan retorika dibahas, yang terakhir disucikan berdasarkan keakuratan dan kesederhanaannya, karena Aristotle,  tidak seperti Platon  dan Socrates, semakin meninggalkan dialog dan puisi untuk mendukung kejelasan.

Menurut teks  ini, dapat dipahami di zaman kita ini sebagai upaya untuk meningkatkan transmisi pengetahuan untuk membuat waktu yang tersedia untuk mengajar lebih efisien, yaitu pembatasan pelajaran ekspositori sampai menjadi kuliah dalam arti yang seluas-luasnya. bersifat membatasi. Bagi Aristotle,  pendidikan adalah jalan untuk memahami realitas. Dan itu akan menjadi pembelajaran, menunjukkan kepada kita konten yang diperoleh, yang akan menunjukkan tingkat pengetahuan yang dicapai:

• Pertama  adalah persepsi sensorik, yang umum terjadi pada manusia dan hewan.
• Mengacu pada ingatan yang hanya umum antara manusia dan beberapa hewan yang dianggap superior. Sekarang ketika, melalui pengalaman, manusia dapat mempertahankan dan/atau membangkitkan, memberi kita dasar untuk membangun pengetahuan yang unggul.
• Ketiga,   memiliki pengetahuan umum yang, jika tidak hanya sebatas pendapat atau penalaran, dianggap sebagai sains, karena ia mampu mengkonfirmasi pengetahuan melalui demonstrasi. Kepemilikan konsep ilmu ini terletak pada kemampuan untuk mengajarkannya kepada orang lain. Pendidikan, oleh karena itu, merupakan persyaratan sine qua non pengetahuan yang sempurna, seni    Platon  bicarakan, yang   mengatakan untuk melakukan kepada orang bijak.

Semua komentar ini penting jika ingin disesuaikan dengan konteks pendidikan saat ini. Pertama-tama, kita dapat mengamati kesamaan antara cara Aristotle  membagi tingkat pengetahuan dan terminologi yang biasa kita gunakan saat ini seputar konsep kompetensi, karena tidak lain adalah untuk menunjukkan   mampu untuk berhasil pada upaya melaksanakan tugas yang diharapkan dari kita dalam kondisi tertentu.

Demikian pula terus menggunakan perbedaan yang dibuat antara memori (pengenalan) dan kebangkitan (rekoleksi), karena kami terus menggunakannya secara konstan ketika kami mengevaluasi siswa kami dengan ujian pilihan ganda, teknik yang semakin dievaluasi untuk tujuan yang seharusnya. sifat, dan karakteristik lain yang, dalam banyak kasus, memfasilitasi tugas mengajar dan bukan pembelajaran itu sendiri. Aristotle  membela imitasi sebagai prinsip dasar pembelajaran. Dan seperti Platon,  ia menganggap seluruh dunia sebagai tiruan dari esensi intelektual sejati. Dengan cara yang sama itu mempromosikan kapasitas kekaguman sebagai langkah pertama menuju pengetahuan.

Akhirnya,  dapat mengamati pembelaan pembelajaran rekan, karena tidak ada cara yang lebih baik untuk menunjukkan apa yang telah dipelajari selain dengan mengajarkannya kepada mereka yang tidak tahu dan, seperti yang kita lihat, bagi mereka itu adalah ekspresi maksimum dari kebijaksanaan yang diperoleh.

Menurut doktrin Aristotle,  pembentukan manusia harus melalui tiga faktor secara berurutan. Pertama sifat, lalu kebiasaan, dan terakhir akal. Sebab, menurut pemikirannya, perlulah berurusan dengan tubuh sebelum memikirkan jiwa; dan setelah tubuh perlu memikirkan naluri, meskipun pada akhirnya naluri tidak terbentuk kecuali untuk melayani kecerdasan,   tidak ada tubuh yang dibentuk kecuali untuk melayani jiwa.

Akhirnya cita-cita warga negara Yunani menanggapi, menjembatani perbedaan dan menghadiri kelas yang lebih tinggi, ke tempat pendidikan yang komprehensif dalam semua pengertian dan di semua tingkatan, seni, senam, puisi, etika, pidato, musik, logika, dll.
Dalam sejarah pendidikan, orang Yunani kuno menyumbangkan dua ciri khas; Apa yang melekat pada peradaban dan masyarakat, serta konsepsi anak sebagai pendidik.

Dan  menemukan pemisahan proses pendidikan menurut kelas sosial, tetapi kurang kaku dan dengan kecenderungan yang jelas terhadap bentuk-bentuk demokrasi pendidikan: Untuk kelompok yang berkuasa, sekolah, yaitu proses pengajaran yang terpisah, untuk mendidik diri mereka sendiri dalam tugas-tugas pendidikan. kekuasaan, yang "berpikir" atau "berkata" (yaitu, politik), dan "melakukan" yang melekat padanya (yaitu, senjata). Untuk kelompok yang paling terpinggirkan dan tertindas, proses pengajaran difokuskan pada kegiatan manual dan petani.

Pedagogi di zaman Yunani, menjadi salah satu yang pertama, adalah di mana banyak dari filosofi yang digunakan saat ini terbentuk. Karena gaya mengajar, di mana siswa menghabiskan sebagian besar waktunya dengan tutornya, siswa dapat lebih mudah mengambil doktrin guru, mengelola untuk memperbaikinya atau membuat yang lain berdasarkan gurunya. Dengan cara ini, banyak metode pengajaran saat ini yang paling banyak digunakan karena waktu kesempurnaan yang mereka ambil. ***