 Dalam sebuah surat yang ditulis pada tahun 1917, dari penjara, kepada Luisa Kautsky, Rosa Luxemburg menguraikan apa yang bisa menjadi sikap etis sejati seorang militan komunis. Rosa bukanlah seorang biarawati merah dan menyatakan dirinya bersedia untuk "berjuang keras" untuk berbagi kebahagiaan pribadi dan intimnya di dunia. Dalam hal ini ia jauh dari beban menyedihkan "moralitas sosialis" seperti yang dipahami baik oleh lawan-lawannya maupun oleh banyak pendukungnya. Menulis:
Setiap orang yang menulis kepada saya mengeluh dan mendesah dengan cara yang sama. Ini benar-benar konyol. Tidakkah Anda menyadari  bencana umum terlalu besar untuk disesali? Aku akan merasa tidak enak jika Mimi sakit atau sesuatu terjadi padamu.
Tetapi jika dunia menjadi kacau, maka saya melakukan yang terbaik untuk memahami apa yang terjadi dan mengapa, dan jika ternyata saya telah melakukan tugas saya, saya merasa tenang kembali. ultra pagar betis nemo wajibu r[Tidak ada yang berkewajiban untuk berbuat lebih banyak]. Kemudian saya memiliki segala sesuatu yang memberi saya kegembiraan: musik, lukisan, memetik bunga di musim semi, buku-buku bagus, Mimi, Anda dan banyak hal lainnya.
Saya kaya saat itu dan saya pikir saya akan tetap seperti itu sampai akhir. Meninggalkan diri  pada malapetaka saat ini tidak dapat ditoleransi dan tidak dapat dipahami. Pikirkan dengan tenang apa yang Goethe anggap hal-hal. Dan ingat apa yang dia alami: Revolusi Prancis yang hebat, yang dia lihat sampai itu pasti tampak seperti lelucon berdarah dan sangat tidak berguna.
 Dan  antara 1793 dan 1815, rantai perang yang tidak terputus sampai dunia tampak seperti rumah gila lagi.  Saya tidak mengharapkan Anda untuk menulis puisi seperti Goethe, tetapi Anda dapat mengadopsi sikapnya terhadap kehidupan, universalitas minatnya, harmoni batinnya: Anda setidaknya dapat berjuang untuk itu. Dan jika Anda berkata:
Dalam paragraf ini, Rosa Luxemburg tidak hanya secara sempurna selaras dengan konsepsi Marxian tentang realisasi diri manusia, tetapi dia  tampaknya berbicara tentang zaman kita: petualangan sosialisme "nyata" yang pada dasarnya menjadi "lelucon berdarah dan berdaulat". tidak berguna", dunia yang tampaknya semakin "rumah gila".
Kondisi ini membantu kita memahami  kelangsungan hidup kaum kiri di abad ke-21 tidak hanya membutuhkan pemahaman baru tentang apa itu realisme dan radikalisme, tetapi  keseimbangan etika baru, rasa hidup baru yang tidak diselewengkan bahkan oleh racun kekuasaan.,  bukan pula karena dendam ideologi dan arogansi fatal dari mereka yang selalu tahu lebih baik dari rakyat apa yang dibutuhkan rakyat.
Hal ini hanyalah kebijaksanaan sementara dari satu-satunya komunisme yang dapat dipikirkan: komunisme keterbatasan, sebagai cakrawala yang mungkin tetapi tidak perlu, dari permainan bebas fakultas manusia, sepenuhnya menyadari batas-batas kapasitas kognitif, afektif dan praksiologis dari hewan politik. dan ekologi simbolik dan rapuh dari kebutuhan dan sumber dayanya.
Citasi:
- Marx, Karl, Karl Marx: Selected Writings, second edition, David McLellan (ed.), Oxford: Oxford University Press, 2000.
- McMurtry, John, 1978, The Structure of Marx's World-View, Princeton, NJ: Princeton University Press.
- Robinson, Joan, 1942, An Essay on Marxian Economics, London: Macmillan.
- Wolff, Robert Paul, 1984, Understanding Marx , Princeton, NJ: Princeton University Press.
