Masalah definisi menimbulkan masalah konsep predikat esensial. Predikat adalah pernyataan yang benar, seperti pada kalimat Bucephalus berwarna hitam, yang merupakan predikat sederhana. Agar predikat menjadi esensial, tidak cukup itu benar, tetapi j harus memberikan presisi. Ini adalah kasus ketika kami menjelaskan Bucephalus adalah seekor kuda. Aristotle berpendapat "definisi X tidak hanya harus menjadi predikat esensial tetapi j predikat hanya untuk X".
Kata kategori berasal dari bahasa Yunani kategori yang berarti predikat atau atribut. Dalam karya Aristotle ada daftar sepuluh kategori dalam mata pelajaran I, 9, 103 b 20-25 dan dalam kategori 4.1 b 25 - 2 a 4. Sepuluh kategori dapat ditafsirkan dalam tiga cara berbeda: sebagai jenis predikat, sebagai klasifikasi predikat dan sebagai jenis entitas.
Dialektika, Aristotle vs. Platon ; Bagi Platon, kata dialektika memiliki dua arti. Pertama, itu adalah "seni bergerak maju dengan pertanyaan dan jawaban" untuk sampai pada kebenaran. Dalam pengertian itu, ini adalah inti dari metode filosofis, sebagaimana dibuktikan oleh banyak dialog Platon nis. Bagi Platon, dialektika j merupakan "seni mendefinisikan secara ketat suatu konsep menggunakan metode pembagian atau metode dikotomis". Bagi Aristotle, di sisi lain, dialektika tidak terlalu ilmiah, karena argumennya hanya kredibel.
Selain itu, ia percaya pembagian apa yang dipelajari adalah subjektif dan dapat mengarah pada apa yang akan ditunjukkan. Namun baginya, dialektika berguna untuk menguji pendapat-pendapat tertentu yang kredibel (endoks), untuk membuka jalan menuju prinsip-prinsip pertama atau untuk menghadapi para pemikir lain.
Aristotle dan Platon mengkritik kaum Sofis karena menggunakan kata-kata untuk tujuan duniawi tanpa mencari kebijaksanaan dan kebenaran, dua konsep yang dekat dengan mereka. Dalam bukunya Sophistic Rebates, Aristotle lebih jauh menuduh mereka menggunakan paralogisme, yaitu. penalaran yang salah dan terkadang dengan sengaja menyesatkan.
Aristotle membahas psikologi dalam About the Soul, yang membahas pertanyaan dari sudut pandang abstrak, dan dalam Parva Naturalia. Konsepsi psikologi Aristotle sangat berbeda dengan psikologi modern. Baginya, psikologi adalah ilmu yang mempelajari jiwa dan sifat-sifatnya. Aristotle mendekati psikologi dengan beberapa kebingungan tentang bagaimana melanjutkan analisis fakta-fakta psikologis dan apakah itu adalah ilmu alam.
Tentang jiwa, studi tentang jiwa sudah menjadi bagian dari sains, di bagian Hewan. Tubuh adalah materi yang memiliki potensi kehidupan. Ia mendapatkan kehidupan nyata hanya melalui jiwa yang memberinya struktur, suasana kehidupan. Menurut Aristotle, jiwa tidak terpisahkan dari tubuh selama hidup. Itu hanya dipisahkan ketika kematian terjadi dan tubuh tidak lagi bergerak. Aristotle menganggap makhluk hidup sebagai tubuh yang bergerak (empsucha somata), yaitu dilengkapi dengan jiwa - yang dalam bahasa Latin disebut anima dan dalam bahasa Yunani psuche.
Tanpa jiwa, tubuh tidak akan hidup. Aristotle menulis: "Ini adalah fakta ketika jiwa telah menghilang, makhluk hidup tidak ada lagi dan tidak ada bagian yang tetap sama, kecuali desain luar, seperti dalam legenda tentang makhluk yang berubah menjadi batu." Berbeda dengan para filosof awal, Aristotle menempatkan jiwa rasional di dalam hati daripada di otak.
 Menurutnya, jiwa j merupakan esensi atau wujud makhluk hidup (eidos morphe). Ini adalah prinsip dinamis yang mendorong mereka dan membawa mereka menuju tujuan mereka sendiri, yang mendorong mereka untuk menyadari kemungkinan mereka. Karena semua makhluk hidup memiliki jiwa, maka hewan dan tumbuhan termasuk dalam ranah psikologi.
Namun, tidak semua makhluk hidup memiliki jiwa yang sama, atau lebih tepatnya, tidak semua jiwa memiliki fungsi yang sama. Jiwa tumbuhan hanya memiliki fungsi vegetatif, yang bertanggung jawab untuk reproduksi, jiwa hewan memiliki fungsi vegetatif dan sensitif; Jiwa manusia memiliki tiga fungsi: vegetatif, sensitif dan intelektual.
