"Uang seharusnya hanya digunakan untuk pertukaran, dan bunga yang diterima melalui mereka berlipat ganda, seperti yang ditunjukkan dengan jelas oleh nama Yunani tokos (tokos); makhluk yang dihasilkan di sini persis seperti orang tuanya. Bunga adalah uang dari uang, dan dari semua perolehan itu. adalah yang paling berlawanan dengan alam.
Dia memperingatkan akuisisi komersial yang tak terkendali - krematisme  "tidak memiliki batasan untuk tujuan yang dikejarnya, karena tujuannya adalah kekayaan dan pengayaan yang tidak terbatas".
Aristotle melihat bahaya yang ditimbulkan oleh perkembangan ekonomi pasar terhadap kota. Bagian ekonomi dari karyanya sangat menarik bagi Thomas Aquinas dan Katolik, yang menjadi dasar doktrin sosial mereka. Pengaruhnya  kuat pada pemikiran sosial Islam. Saat ini, pemikiran ekonomi Aristotle  dipelajari oleh mereka yang ingin memoralisasikan ekonomi. Untuk waktu yang lama, Aristotle selama Abad Pertengahan dianggap berada di belakang seni ekonomi.
 Tidak Terlalu Berorientasi Pada Pemikiran Finansial.  Joseph Schumpeter adalah salah satu yang pertama mempertanyakan dalam pemikiran Aristotle ada analisis ekonomi, yaitu. sebuah "usaha intelektual bertujuan untuk memahami fenomena ekonomi". Penelitiannya membawanya pada kesimpulan ada niat analitis yang tidak mengarah pada sesuatu yang serius. Selain itu, ia menganggap kaum stagirit telah memperlakukan ekonomi hanya melalui perspektif yang sempit dan telah mengabaikan perbudakan, yang merupakan basis ekonomi pada waktu itu, dan perdagangan maritim yang besar, poin penting lain dari kekuatan Athena.
Dengan demikian Aristotle membatasi ruang lingkup ekonomi pada pertukaran antara produsen bebas, yang pada waktu itu sangat marjinal. Stagirite, pada kenyataannya, hanya berurusan dengan "hubungan pertukaran yang memiliki Komunitas sebagai kerangka mereka", yang, apalagi, konsisten dengan kebijakannya.
Bagi Atoll Fitzgibbons, rencana Adam Smith adalah mengganti filosofi Aristotelian, yang dia lihat sebagai penghalang kebebasan dan pertumbuhan ekonomi, dengan sistem yang sama luasnya tetapi lebih dinamis.
Tentang Retorika. Aristotle menulis tiga karya besar tentang retorika: Poetics, Retoric, dan Subjects. Menurut Aristotle, retorika di atas segalanya adalah seni yang berguna. Ini didefinisikan sebagai "kemampuan untuk mempertimbangkan untuk setiap pertanyaan apa yang mungkin sesuai untuk persuasi" dan merupakan "cara berdebat menggunakan gagasan umum dan bukti rasional  membuat audiens menerima ide". Fungsinya adalah untuk mengkomunikasikan ide meskipun ada perbedaan dalam bahasa subjek. Aristotle dengan demikian mendirikan retorika sebagai ilmu oratoris yang independen dari filsafat.
Setiap jenis wacana memiliki teknik dan waktunya sendiri-sendiri. Percakapan hukum membutuhkan masa lalu, karena penuntutan atau pembelaan didasarkan pada peristiwa masa lalu. Dalam pidato deliberatif, tempus masa depan diperlukan, karena upaya masa depan dan konsekuensi dari keputusan diperhitungkan. Terakhir, genre epidemik atau demonstratif menekankan penguatan.
Aristotle mendefinisikan aturan retorika tidak hanya dalam Retorika tetapi j dalam buku V dan VI Organon. Dia mendasarkannya pada logika, yang j telah dia kodifikasikan. Pada bagian topik, kerangka kemungkinan argumentasi antara para pihak didefinisikan, yaitu. tempat-tempat retoris. Bagi Jean-Jacques Robrieux, ini adalah "dengan Aristotle jalan menuju retorika berdasarkan logika nilai".
Selain teori kesimpulan retoris dalam Buku I Retorika I, Aristotle dalam karya yang sama mengusulkan teori nafsu (buku II) dan teori gaya (buku III).
