Apa Itu Metafisika (1)

Apa Itu Pemikiran  Metafisika? (1)

Benedict de Spinoza adalah salah satu filsuf terpenting pasca-Cartesian yang berkembang di paruh kedua abad ke-17. Dia membuat kontribusi yang signifikan di hampir setiap bidang filsafat, dan tulisannya mengungkapkan pengaruh sumber yang berbeda seperti Stoicisme, Rasionalisme Yahudi, Machiavelli, Hobbes, Descartes, dan berbagai pemikir agama heterodoks pada zamannya. Untuk alasan ini dia sulit untuk dikategorikan, meskipun dia biasanya dihitung, bersama dengan Descartes dan Leibniz, sebagai salah satu dari tiga Rasionalis utama. Mengingat devaluasi Spinoza tentang persepsi indera sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan, deskripsinya tentang bentuk kognisi yang murni intelektual, dan idealisasi geometri sebagai model untuk filsafat, kategorisasi ini adil. Tapi itu seharusnya tidak membutakan kita pada eklektisisme dari pengejarannya, atau pada orisinalitas pemikirannya yang mencolok.

Di antara para filsuf, Spinoza terkenal karena Etikanya, sebuah karya monumental yang menyajikan visi etis yang terbentang dari metafisika monistik di mana Tuhan dan Alam diidentifikasi. Tuhan bukan lagi pencipta transenden alam semesta yang mengaturnya melalui takdir, tetapi Alam itu sendiri, dipahami sebagai sistem yang tak terbatas, perlu, dan sepenuhnya deterministik di mana manusia menjadi bagiannya. Manusia menemukan kebahagiaan hanya melalui pemahaman rasional tentang sistem ini dan tempat mereka di dalamnya.

Karena hal ini menjadi provokatif lainnya yang dia dukung, Spinoza tetap menjadi sosok yang sangat kontroversial. Bagi banyak orang, dia adalah pertanda modernitas yang tercerahkan yang memanggil kita untuk hidup dengan bimbingan akal. Bagi orang lain, dia adalah musuh tradisi yang menopang kita dan penyangkal apa yang mulia di dalam diri kita. Setelah meninjau kehidupan dan karya Spinoza, artikel ini membahas tema-tema utama filosofinya, terutama bidang Metafisika;

Spinoza (1632-1677) adalah salah satu filsuf rasionalis terpenting pada periode modern awal, bersama dengan Descartes, Leibniz, dan Malebranche. Spinoza  merupakan "ateis" paling berpengaruh di Eropa selama periode ini. "Ateis" pada saat itu berarti seseorang yang menolak pandangan tradisional Alkitab tentang Tuhan dan hubungannya dengan alam. Dalam bukunya yang paling penting, berjudul Ethics Demonstrated in a Geometrical Manner, Spinoza berpendapat  gambaran alam semesta baru secara radikal dapat menyaingi gambaran tradisional Yudeo-Kristen. Menggunakan metode geometris yang mirip dengan Elemen Euclid dan kemudian Principia Newton, ia berpendapat   tidak ada Tuhan yang transenden dan pribadi, tidak ada jiwa yang abadi, tidak ada kehendak bebas, dan   alam semesta ada tanpa tujuan atau tujuan akhir. Sebaliknya, Spinoza berpendapat   seluruh dunia alam, termasuk manusia, mengikuti satu set hukum alam yang sama (jadi, manusia tidak istimewa),   segala sesuatu yang terjadi tidak mungkin terjadi secara berbeda,   alam semesta adalah satu yang aktif secara inheren. totalitas (yang dapat dipahami sebagai "Tuhan" atau "Alam"), dan   pikiran dan tubuh adalah satu dan hal yang sama yang dipahami dalam dua cara.

Apa prinsip dasar Metafisika? ;  Benedictus de Spinoza  tentang Tuhan dan Sifat-sifatnya dan Pikiran Manusia  biasanya terjadi dan dijelaskan secara singkat. Lalu apa itu Pada keabadian Tuhan menurut Spinoza 

Pembagian zat; Seperti telah menyatakan sebelumnya  dalam sifat segala sesuatu, selain zat dan sifatnya, tidak ada yang mungkin; oleh karena itu kita tidak perlu menunggu di sini untuk mengatakan sesuatu tentang bentuk-bentuk substansial dan kecelakaan nyata; karena ini dan hal-hal lain dari makanan ini benar-benar konyol. Kami kemudian membagi substansi menjadi dua kategori utama, yaitu perluasan, dan pemikiran, dan pemikiran ke dalam yang diciptakan, atau pikiran manusia, dan yang tidak diciptakan, atau Tuhan. 

Tetapi keberadaan yang terakhir telah cukup ditunjukkan di atas, baik dari a posteriori, yaitu, dari gagasan itu, yang kita miliki, dan dari yang pertama, atau dari esensinya, sebagai penyebab keberadaan Tuhan. Tetapi karena kita telah membahas beberapa atributnya secara lebih singkat, yang disyaratkan oleh martabat argumen, di sini kita mengulanginya, dan menjelaskannya secara lebih rinci, dan pada saat yang sama memutuskan untuk menyelesaikan beberapa masalah.

Tidak ada durasi milik Tuhan; Atribut utama yang harus dipertimbangkan sebelum semuanya adalah keabadian Tuhan, yang dengannya kami menjelaskan durasinya; atau lebih tepatnya, agar kita tidak mengaitkan durasi dengan Tuhan, kita mengatakan  Dia adalah kekal. Karena, seperti yang telah kita catat di Bagian pertama, durasi adalah pengaruh keberadaan, bukan esensi dari segala sesuatu; Tetapi kepada Tuhan, yang keberadaannya adalah esensi-Nya, kita tidak dapat mengaitkan durasi. Karena dia yang menghubungkannya dengan Tuhan membedakan keberadaannya dari esensinya. Namun, ada beberapa orang yang bertanya apakah Tuhan tidak ada lagi sekarang daripada ketika dia menciptakan Adam, dan ini tampaknya cukup jelas bagi mereka, dan karena itu berpikir  durasi tidak boleh diambil dari Tuhan.

Tapi ini mencari awal; karena mereka mengandaikan esensi Tuhan berbeda dari keberadaannya, karena mereka bertanya apakah Tuhan, yang ada bahkan sampai Adam, ada tidak lebih dari waktu dari Adam yang diciptakan bahkan sampai kita; karenanya mereka menghubungkan kepada Tuhan durasi yang lebih lama setiap hari, dan, seolah-olah, segera mengandaikan  dia diciptakan olehnya. Karena jika mereka tidak membedakan keberadaan Tuhan dari esensinya, mereka sama sekali tidak akan mengaitkan durasi dengan Tuhan, karena durasi sama sekali tidak termasuk dalam esensi hal-hal; Lebih jauh lagi, karena durasi lebih besar dan lebih kecil, atau dianggap terdiri dari bagian-bagian, maka jelaslah  tidak ada durasi yang dapat dikaitkan dengan Tuhan; tetapi pada saat yang sama, mari kita hancurkan konsep Tuhan yang sebenarnya, yang kita miliki, yaitu, yang sifatnya tidak terbatas;