Siapakah "Aku" pada Teori Psikologi

Perhatian dipusatkan di sini pada bagaimana individu mempersepsikan, mengenali dan mengevaluasi fungsi atau aktivitas (aktivitas), tempat apa yang ditempatinya dalam "citra diri"nya, signifikansi pribadi apa yang melekat padanya. "Peran yang diinternalisasikan" adalah komponen kesadaran diri, sikap seseorang terhadap aspek aktivitasnya sendiri.

Dengan demikian, konsep "peran sosial" tampaknya menghubungkan aktivitas individu dan kesadaran dirinya dengan berfungsinya sistem sosial, dan titik awal di sini bukanlah individu, tetapi masyarakat. Tapi perbedaan ini sampai batas tertentu sewenang-wenang. 

Sosiolog borjuis, menurut kesadaran sehari-hari, sering membagi kehidupan individu menjadi dua bagian, salah satunya - secara formal, beku, mati   dikaitkan dengan dunia peran sosial "impersonal", dan yang kedua  "pribadi", emosional jalur pelayaran.  mewakili apa "dirinya" individu itu. sendiri, terlepas dari kondisi sosial. 

Dalam kehidupan sehari-hari, untuk mengatakan tentang seseorang;  dia "bertindak" sebagai ayah atau guru seolah-olah seseorang mengatakan dia bertindak seolah-olah dia adalah ayah atau guru yang "tidak nyata".

dokpri

Bagi individu itu sendiri, hanya aktivitas seperti itu yang tampak sebagai "permainan peran", yang ia anggap sebagai sesuatu yang kurang lebih eksternal, periferal, dirasakan oleh orang lain "dimainkan", sebagai lawan dari "diri sejati", tanpanya. dia hanya tidak bisa membayangkan. 

Tetapi apakah individu menganggap pekerjaannya sebagai kerajinan, profesi atau bahkan misi, meskipun ini sangat penting untuk dirinya sendiri, serta untuk penilaian moral dan psikologisnya sebagai pribadi, secara sosiologis ia memainkan dalam semua kasus tertentu " gulungan profesional". 

Dan jika tidak ada peminat untuk pekerjaan semacam ini, dan masyarakat tidak dapat melakukannya tanpanya, maka mulailah mekanisme yang sepenuhnya objektif seperti insentif material, distribusi spesialis negara, dll.

Interpenetrasi peran sosial dan prinsip individu-pribadi dapat diamati di semua bidang kehidupan manusia. Ambil, misalnya, analisis Marx tentang proses pertukaran. Pada prinsipnya, hubungan antara pembeli dan penjual sama sekali tidak bersifat pribadi. 

Penjual hanyalah komoditas yang dipersonifikasikan (misalnya sepotong gula), sedangkan pembeli adalah uang yang dipersonifikasikan (emas). "Ketika roti menjadi gula emas, penjual menjadi pembeli. Peran sosial yang pasti ini tidak mengalir dari individualitas manusia pada umumnya, tetapi dari hubungan pertukaran antara orang-orang yang menghasilkan produknya dalam bentuk barang.

Hubungan yang ada antara Pembeli dan penjual ada, sangat non-individu sehingga mereka berdua masuk ke dalamnya hanya karena sifat individu dari pekerjaan mereka ditolak, justru karena mereka diberi uang sebagai pekerjaan non-individu.