Kapitalisme dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (9)

Mereka hanya dapat dipentaskan oleh gerakan sosial, melalui intervensi praktis yang sadar dan terkoordinasi dari kolektif sosial besar yang keluar dari sikap apatis dan ketidakpedulian yang sudah berlangsung lama dan memberontak melawan kesengsaraan, ketidakadilan, penindasan, dan kegilaan dalam seluruh kerangka kehidupan sehari-hari yang dipaksakan.

Gerakan sosial seperti itu benar-benar merupakan mutasi, "loncatan" kreatif dalam perilaku massa besar yang telah lama berusaha menerima yang tidak dapat diterima dan menanggung yang tak tertahankan. Agar berhasil, "lompatan" ini tidak hanya harus dilakukan dengan kemauan keras, imajinasi, inisiatif, dan keyakinan spontan yang tak tertandingi dalam tujuan akhir yang adil. Ini  membutuhkan teori revolusioner yang cukup jelas dan konkrit yang terletak di antara visi tujuan akhir dan kesadaran kritis yang jelas tentang realitas yang ada.

Teori revolusioner semacam itu menunjukkan jalan dan menunjukkan faktor-faktor dan institusi-institusi dalam struktur masyarakat tertentu yang membentuk batasan historis esensialnya dan tunduk pada semua transformasi revolusioner berikutnya.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan  pemikiran yang benar-benar revolusioner tentang masa depan hari ini tidak bisa menjadi utopis dalam pengertian tradisional atau ilmiah dalam pengertian ilmu positif - bahkan jika mengandung bagian dari keduanya.

dokpri

Utopia tradisional, dari Platon,  More dan Campanella hingga Fichte, Owen, Fourier, Cabet, dan Saint-Simon, adalah impian masyarakat yang sempurna . Mereka tidak, dan tidak mungkin, sepenuhnya berbeda dari sejarah: mereka mengekspresikan kebutuhan manusia yang nyata dan sampai batas tertentu menanggung jejak struktur sosial waktu mereka (Aristokrasi Sparta dalam Politeia Platon, feodalisme awal dalam Augustine De Civitate Dei), tendensi egaliter di antara kota bebas) warga Mores Utopia, absolutisme manufaktur abad kedelapan belas di Campanellas Civitas solis , industri baru di Cabets Voyage en Icarie dan Saint-Simons Reorganization de la socit europenne).

Namun semua dalam arti tertentu sangat ahistoris: mereka berasumsi  adalah mungkin sepenuhnya memenuhi kebutuhan manusia dan akhirnya menyelesaikan semua kontradiksi, yang berarti membangkitkan citra akhir sejarah yang definitif. 

Cita-cita yang mereka gambarkan hampir tidak terkait dengan kritik terhadap realitas masyarakat yang diberikan, bagaimana cita-cita itu harus dicapai tidak jelas, mereka menarik akal atau rasa keadilan karena kekuatan sosial yang diperlukan untuk mengimplementasikannya belum terungkap.

 Sebuah utopia dalam pengertian tradisional terutama merupakan eksplorasi bebas dari kemungkinan manusia yang optimal tetapi tidak realistis. Oleh karena itu, ia tidak dapat menjadi kekuatan praktis yang kuat dan efektif, tetapi menghilangkan penyakit sosial hanya dalam pikiran.

Namun tidak ada pandangan revolusioner selain elemen utopis, dalam bentuk orientasi Seins-transenden dan Sein-meledak.  Nilai-nilai fundamentalnya tentang kesetaraan, kebebasan, solidaritas universal, keadilan sosial, kesempurnaan kemampuan individu, dll.

Tidak dapat dibenarkan oleh pengetahuan positif. Nilai-nilai ini mengikuti tradisi besar humanistik dan utopis, dan mengekspresikan impian, keinginan, dan harapan para pemikir terkemuka umat manusia.