Kapitalisme, dan Demokrasi Ekonomi Indonesia (8)

tetapi pada saat yang sama telah mengurangi kehangatan, ketulusan, solidaritas, spontanitas hubungan manusia. Kelaparan emosional dalam kelimpahan materi, kesepian putus asa di tengah-tengah massa, memimpin meskipun berbagai hiburan,

Tren lain yang mengejutkan dan sangat mengkhawatirkan di abad kita adalah erosi tujuan yang jelas dan kerusakan moral yang besar di antara para pemimpin banyak gerakan revolusioner yang sukses. Bagi sebagian besar peserta biasa dalam gerakan-gerakan ini, fenomena itu begitu mengejutkan sehingga mereka tidak pernah merasakan apa yang sedang terjadi.

Pada titik ini, dimensi sosiologis dari proses ini jelas: ini adalah tentang transformasi avant-garde revolusioner menjadi elit birokrasi yang memiliki hak istimewa, yang terjadi ketika masyarakat secara keseluruhan tidak cukup berkembang dan terintegrasi. 

Dimensi antropologis, di sisi lain, tetap tidak jelas jika hanya kualitas positif yang tercermin dalam gagasan tentang esensi manusia.  para revolusioner besar, mereka yang membuat sejarah, akan menderita kekalahan yang tragis karena kondisi historisnya belum matang, kedengarannya mungkin. 

Tetapi fakta  begitu banyak dari mereka yang mampu menjadi penghasut besar dan tiran tampaknya tidak sesuai dengan keseluruhan antropologi utopis tradisional.

Alternatif yang ditawarkan adalah pandangan negatif, pesimistis, utopis: Kejahatan adalah komponen permanen dari kehidupan manusia. Kecemasan, ketakutan, kebencian, iri hati, keegoisan, rasa bersalah, penegasan diri, dan nafsu akan kekuasaan selalu menjadi ciri khas manusia. 

Sisi gelap dari sifat manusia telah sangat ditekankan di seluruh budaya modern. Sikap anti-rasionalis yang kuat telah muncul di banyak tempat, terutama segera setelah berakhirnya Perang Dunia II.

Oleh karena itu, proyeksi masyarakat masa depan yang lebih bahagia dan lebih baik hari ini harus menjawab pertanyaan apakah masih mungkin untuk percaya pada manusia, jika dia pada dasarnya tidak rasional, tidak wajar, diserahkan kepada kekuatan jahat yang tidak diketahui, tidak terkendali, di dalam dirinya, yang seperti kemarahan. hancurkan semua niat baik, semua rencana baik.

Satu-satunya jawaban yang dapat diberikan oleh pemikir dialektis modern adalah: Berhentilah memandang manusia sebagai sesuatu  Dia bukan hal yang baik atau jahat. Tidak benar  ada logo dalam proses sejarah yang mau tidak mau akan membawa manusia yang sebenarnya ke dalam keselarasan yang lebih baik dengan kesatuan ideal yang harmonis dan mencakup semua.  

tidak benar  manusia dihadapkan dengan dunia luar dan dalam yang begitu kacau sehingga semua upaya sadarnya untuk mengubah dan berinovasi dunianya dan dirinya sendiri hanyalah karya Sisyphus.

Yang pertama tidak benar, karena semua kewajiban hukum masyarakat yang diketahui hanya berlaku dalam kondisi tertentu dan dengan banyak penyimpangan dalam kasus-kasus individu. Selama kondisi ini berlaku dan selama individu terisolasi, ia tidak dapat mengubah hukum. Tetapi individu dapat bersatu dan dalam batas-batas situasi historis mengubah kondisi dan menciptakan situasi baru, di mana hukum baru berlaku.