Bagaimana Pandangan Filsafat bagi Homoseksualitas LGBT?

Bagaimana Pandangan Filsafat Bagi Kaum Homoseksualitas LGBT?

Dari konteks untuk hubungan sesama jenis, orang sering dapat mendengar  homoseksualitas adalah norma di dunia kuno, terutama di Roma kuno dan Yunani. Faktanya, mitos "utopia homoseksual" di Yunani kuno dipopulerkan oleh Oscar Wilde, yang dihukum karena sodomi, dan bukti-bukti terpisah yang turun kepada kita dalam bentuk teks kuno dan karya seni justru menunjukkan sebaliknya.

Sepanjang sejarah manusia, homoseksualitas, terutama dalam peran pasif, telah hadir sebagai fenomena yang memalukan, dan marginal.

 Hanya dalam peradaban busuk selama kemerosotan merekalah praktik sesama jenis mungkin mendapat tempat, tetapi bahkan kemudian, ketertarikan terhadap anggota dari jenis kelamin yang sama lebih kuat daripada anggota lawan jenis yang dianggap di luar norma.

Saat membaca artikel ini, perlu diingat konvensionalitas istilah modern "homoseksualitas" dalam kaitannya dengan praktik seksual antara orang-orang berjenis kelamin sama di zaman kuno, yang hampir tidak dapat dibandingkan dengan apa yang terjadi di komunitas LGBT saat ini. Faktanya adalah  tindakan penetrasi oral atau anal selalu dianggap sangat memalukan dan menular ke penerima, sehingga tidak ada pertanyaan tentang pasangan gay yang sah. Itulah secara umum tentang Bagaimana Pandangan Filsafat Bagi Homoseksualitas LGBT? 

Di Athena, kaum homoseksual dihina dan diwajibkan untuk menyatakan kejahatan mereka di ekklesia, setelah itu mereka kehilangan semua hak sipil. Jika mereka menyembunyikan proses wakil mereka, mereka dipecat atau dieksekusi. Bagi mereka, mohon (mohon maaf kata) ada julukan menghina seperti euryproctose (anus lebar) chaunoproctosis (anus menganga) danlaccoproctosis (anus sebagai lubang);

Dalam pidato Aeschine melawan Timarch, dikatakan  jika ada orang Athena yang menjadi kekasih seorang pria, dia dilarang:  [a] menjadi salah satu dari sembilan archon, [b] menjadi tokoh agama, [c] menjadi juru bicara pengadilan, [d] untuk mempertahankan posisi apa pun di dalam dan di luar negara bagian Athena; [e] berfungsi sebagai pembawa berita atau memilih pembawa berita, [f] memasuki tempat-tempat umum yang suci, berpartisipasi dalam liturgi keagamaan dengan karangan bunga di kepalanya, dan berada di bagian itu dari alun-alun diresmikan dengan taburan. Dan jika melaggar maka di instruksi   dihukum mati.

Sebagian besar analisis kontenporer setuju  kontak homoseksual antara dua pria yang setara di Yunani kuno dianggap sangat tidak wajar dan dihukum berat. Untuk menunjuk seorang pria yang secara sukarela mengambil alih peran pasif dalam kontak yang berhubungan dengan anal-gender, ada konsep khusus:   Kineidos (jatuh). Dengan menerima peran pasif, kineidos menjadi seperti pelacur dan menjadi tidak layak menjadi manusia bebas. Akibatnya, kineidos kehilangan hak kewarganegaraannya.  diasumsikan  orang yang diizinkan untuk dianalisis dianggap rentan terhadap penyalahgunaan alkohol, makanan, uang, atau kekuasaan.

Kutipan kontenporer misalnya [1] Tidak ada bukti  homoseksualitas diakui secara universal  Orang Yunani tidak pernah "mengkanonisasi" tindakan fisik sodomi (mohon maaf kata). Analisis yang lebih rinci mengungkapkan praktik ejekan dan kebencian yang meluas terhadap homoseksual.

[2]  Di antara mereka yang dimanjakan oleh nafsu, tidak ada yang lebih jijik daripada kelas degenerasi seksual yang dikenal sebagai katapugon atau kinaidoi. [3]  Citra kineidos benar-benar negatif;   Kineidos dianggap sebagai orang yang menjijikkan, cabul baik dalam istilah publik maupun seksual.

 Orang Yunani kuno percaya pria dewasa yang memainkan peran reseptif dalam penetrasi alat kelamin dubur [maaf kata], kehilangan status sebagai seorang pria dan menjadi di bawah umur, tunduk pada kutukan dan penghinaan;

Pandangan di Athena tentang pria dewasa yang membiarkan dirinya berperan pasif dalam penetrasi analisis gender benar-benar negatif. Orang seperti itu dianggap sebagai mata-mata dan musuh potensial oleh negara, karena dia telah mengkhianati sifatnya sendiri dan karena itu mampu mengkhianati seluruh masyarakat".

Di Roma, homoseksualitas pasif dianggap sebagai kejahatan perang, dan seorang tentara yang terperangkap di dalamnya dipukuli dengan tongkat. Diyakini  peran reseptif menyebabkan orang Romawi "menerbitkan", dan setelah kehilangan kejantanannya, ia menjadi tidak berguna dan bahkan berbahaya bagi masyarakat dalam masalah sipil dan militer. Plutarch menggambarkan bagaimana Senat menjatuhkan hukuman denda besar kepada seorang capitol tertentu untuk "tawaran jelek" kepada putra rekannya, di mana "Undang-Undang" melarang "pesta pora dengan anak laki-laki dan laki-laki."

Juru bicara LGBT  mengutip Platon, di mana ia diduga memuji cinta untuk anak laki-laki dan kaum muda, tetapi ini tentang cinta dan bukan dalam konteks LGBT.

Konsep "Cinta Platonis", yang menggambarkan perasaan spiritual yang luhur tanpa ketertarikan fisik yang rendah, berasal dari karya ini, dan apa yang Platon pikirkan tentang homoseksualitas dapat dibaca dalam "hukum"-nya:

"Alam mendorong jenis kelamin perempuan untuk berhubungan dengan jenis kelamin laki-laki sejak lahir, dan jelas  sukacita diberikan menurut Alam, sedangkan hubungan antara laki-laki dan laki-laki dan perempuan dan perempuan bertentangan dengan alam. "Tidak seorang pun boleh berhubungan dengan yang mulia dan merdeka kecuali dengan istrinya sendiri, dan mereka bahkan tidak boleh membagi-bagikan benih haram di antara para gundik atau berhubungan dengan laki-laki, yang tidak wajar dan lebih baik melarang komunikasi antara laki-laki. sepenuhnya."

dokpri

Seorang murid Platon, Aristotle, yang berbicara tentang kondisi terbaik dan tidak sehat dalam Buku VII dari etika Nicomachean, bersama dengan kanibalisme, trikotilomania, dan parorexia,  menyebutkan homoseksualitas: seperti lebih buruk dari binatang (beberapa di antaranya dari penyakit jiwa, seperti orang yang mengorbankan dan memakan ibunya, atau seorang budak yang memakan hati temannya), dan akhirnya ada [hubungan] yang seolah-olah menyakitkan atau dari kebiasaan [jahat], seperti kebiasaan mencabut rambut dan menggigit kuku, serta arang dan tanah. Tambahkan ke ini sukacita cinta dengan laki-laki. "

 Yunani kuno  kata "pederasti" sebagai istilah ilmiah untuk memasukkan alat kelamin laki-laki  ke dalam anus (mohon maaf kata); Dalam bahasa Yunani awal, kata ini secara harfiah berarti "cinta untuk anak-anak": pedos   anak dalam arti masa muda (dari 7 hingga 15 tahun), erastis   penuh kasih. Perlu dicatat di sini  dalam bahasa Yunani ada empat kata yang memiliki arti berbeda  storge, philia, eros   dan agape yang semuanya diterjemahkan ke dalam bahasa  sebagai "cinta". Mereka berarti cinta, pengorbanan diri, responsif, kebaikan, kasih sayang, dll.

Dalam bahasa Yunani modern yang miskin, kata-kata dengan akar "zaman" mengacu pada sensualitas erotis, tetapi pada zaman kuno digunakan dalam arti persahabatan yang bersinar. Inilah yang terjadi antara Hercules dan centaur Chiron yang bijaksana, di mana yang pertama "dipenuhi cinta" tinggal bersamanya di sebuah gua. Tentu saja, tidak ada pertanyaan tentang sodomi di sini.

Hal yang sama berlaku untuk Spartan dibagi menjadi pasangan setia yang bisa tidur di bawah jubah yang sama dan mencium satu sama lain sebelum pertempuran. Diketahui  hukuman untuk sodomi di antara Spartan adalah hukuman cambuk, pengasingan yang memalukan, dan bahkan kematian. Menurut penulis Romawi kuno Claudius Elian:

Orang-orang muda Spartan tetap dengan orang-orang yang jatuh cinta dengan mereka tanpa kesombongan dan kesombongan, sebaliknya, perlakuan mereka bertentangan dengan perilaku biasa pria muda tampan dalam kasus seperti itu - mereka meminta diri mereka untuk "terinspirasi" oleh kekasih ; dalam terjemahan itu berarti Anda harus mencintai anak laki-laki.

Cinta ini, bagaimanapun, tidak mengandung sesuatu yang memalukan. Jika bocah itu berani mengakui kerendahan hati pada dirinya sendiri, atau jika pacarnya berani mendekatinya, tidak pasti bagi keduanya untuk tinggal di Sparta: mereka akan dihukum pengasingan dan dalam kasus lain bahkan mati.

Ciuman pada saat itu berfungsi sebagai ekspresi perasaan orang tua dan teman sebaya dan tidak memiliki makna seksual (teori Lombroso 1895). Menurut sejarawan kuno Xenophon, hubungan antara seorang pejuang dewasa dengan anak laki-laki dan kaum muda direduksi menjadi persahabatan laki-laki yang diidealkan, dan hubungan seksual dianggap sebagai penyimpangan yang sebanding dengan inses.

Di Yunani kuno, setiap pemuda berusia 12 tahun, dengan persetujuan ayahnya, memilih panutan untuk dirinya sendiri - salah satu warga negara atau beberapa warga negara. Di sini kasusnya tidak terbatas pada peniruan sederhana, tetapi didasarkan pada hubungan yang kuat, seringkali lebih solid daripada hubungan keluarga.

Menjadi "erastis" itu terhormat, tetapi  menuntut tanggung jawab: tidak jatuh di mata siswa dan bahkan lebih buruk lagi - dituduh oleh warga negara atas pengasuhan siswa yang tidak pantas. Jadi mentor bisa dihukum karena kesalahan muridnya serta untuk tuntutan yang terlalu tinggi atau tugas yang berlebihan. Jika menyangkut kemungkinan korupsi siswa (termasuk korupsi seksual), hukuman untuk erastis adalah kematian. "Berbicara dari Eskhin. Melawan Timarch;

"Jika ada orang Athena yang mencemarkan, menghancurkan, atau merusak seorang pemuda merdeka, orang tua pemuda itu harus mengirimkan pernyataan tertulis kepada penuntut dan menuntut hukuman dari pelaku. Jika pengadilan memutuskan dia bersalah, dia akan dikhianati kepada sebelas algojo dan dieksekusi pada hari yang sama. "Mereka yang melakukan hal yang sama terhadap budak dianggap bersalah atas kejahatan yang sama."

Sebagai contoh hubungan seksual pederastis, mitos Ganymede sering dikutip, di mana Zeus, yang menjadi elang, membawa seorang pemuda tampan ke Olympus, di mana ia menjadikannya favorit dan juru minuman dan memberikan keabadian. Berabad-abad kemudian, sebuah versi muncul  Ganymede  merupakan istri bersama Zeus, namun Socrates, Xenophon dan Platon menolak interpretasi semacam itu. Xenophon, menunjuk ke nama etimologi (nikmati pikiran), mengklaim  Zeus mencintai pemuda itu dengan cinta yang tak bernoda untuk jiwanya - pikiran dan jiwanya.

Berbagai artefak dengan gambar seksual eksplisit terutama milik Lupanarian (rumah bordil), yang sama sekali tidak menunjukkan  tindakan yang digambarkan pada mereka tersebar luas dalam budaya Yunani. Biasanya, seseorang yang mendapatkan akses ke layanan prostitusi membayar sesuatu yang tidak tersedia baginya dalam keadaan normal.

Membuat generalisasi berdasarkan temuan tersebut mirip dengan fakta  para arkeolog masa depan akan mengungkap beberapa   objek yang ditemukan di sana, akan menarik kesimpulan tentang perkiraan semua peradaban.   Selain itu, banyak gambar "homoseksualitas lama" yang beredar di dunia maya baik pemalsuan dan stilasi modern atau hubungan heteroseksual yang keliru.

Peneliti Kenneth Dover, "menggambarkan perilaku homoseksual atau mengandung sindiran." Namun, analisis setiap vas dari daftar Dover, yang dilakukan oleh ahli Yunani Adonis Georgiades, mengungkapkan  orang homoseksual hanya diamati secara langsung hanya pada 30 vas, dan 570 vas sisanya menggambarkan pahlawan, pertempuran, dan bahkan individu heteroseksual;

 Kenneth Dover   menemukan gambar pria yang mengulurkan tangan ke alat kelamin anak laki-laki yang tidak bersemangat (yang sering dihentikan anak laki-laki itu), atau mencoba meletakkan penis (mohon maaf kata) di antara pinggulnya di depan.

Tidak ada satu gambar pun dari kontak sesama jenis anogenital, karena partisipasi pasif dalam tindakan semacam itu memalukan dan menyinggung seorang pria. Hanya satir terlarut yang digambarkan dalam kontak homoseksual orogenital langsung satu sama lain bersama dengan adegan seksual dengan hewan. Apakah mungkin atas dasar ini untuk menyimpulkan  kebinatangan (dan  sodomi) dapat diterima di Yunani kuno dan oleh karena itu seharusnya demikian dalam masyarakat modern?

Bersambung__