Apa Itu Veda? (1)

 Jika perbuatannya buruk, dia akan berubah menjadi sesuatu yang buruk. Seseorang berubah menjadi sesuatu yang baik dengan tindakan yang baik dan menjadi sesuatu yang buruk dengan tindakan yang buruk. Dan orang-orang berkata: "Seseorang di sini hanya terdiri dari keinginan." Seseorang memutuskan sesuai dengan keinginannya, bertindak sesuai dengan tekadnya, dan ternyata sesuai dengan tindakannya.  

Dan lagi, dalam vetavatara Upaniad, kita menemukan pembicaraan tentang pribadi sebagai jiwa yang diwujudkan. Bab 5 menjelaskan siklus kelahiran dan kelahiran kembali individu-individu sebagai proses jiwa (diri) menjadi terwujud sebagai akibat terjerat dalam kualitas-kualitas material;

 Hanya dia [orang] yang melekat pada kualitas-kualitas yang menyenangkan dari segala sesuatu yang bekerja demi buahnya, dan menikmati buah dari perbuatannya sendiri. Meskipun benar-benar menguasai indra, ia menjadi terikat oleh Gua, dan mengambil berbagai bentuk, mengembara di tiga jalan sebagai akibat dari perbuatannya sendiri.

Melalui keinginan, kontak, penglihatan dan delusi, jiwa yang berwujud mengambil berbagai bentuk berturut-turut di berbagai tempat sesuai dengan perbuatannya, seperti halnya tubuh tumbuh dengan makanan dan minuman.

Jiwa yang diwujudkan memilih banyak bentuk, kasar dan halus, berdasarkan kualitas yang dimiliki dirinya, pada tindakan dan pikiran. Penyebab kombinasi mereka ditemukan masih lain.

Konsepsi agen dari orang-orang mengasumsikan doktrin Veda tentang karma, sehingga perlu dijelaskan secara singkat. Doktrin karma memiliki dua dimensi: kosmologi moral dan dimensi psikologis. Menurut tesis kosmologi moral, tindakan memiliki konsekuensi langsung maupun tidak langsung. 

Yang terakhir mewujudkan dimensi moral: perbuatan baik menghasilkan imbalan, perbuatan buruk dalam hukuman dalam bentuk sisa karma yang matang dan berbuah di kehidupan ini atau di kehidupan mendatang. Menurut tesis psikologis, tindakan menciptakan kecenderungan, disposisi untuk mengulangi tindakan itu.

Kedua dimensi tersebut bersama-sama mungkin tampak membawa fatalisme, perbuatan buruk mengakibatkan perolehan residu karma buruk dan kebiasaan buruk yang mendorong pelaku untuk mengulangi pelanggaran yang sama dengan akibat pelaku ditakdirkan untuk kelahiran kembali yang lebih rendah tanpa kemungkinan pembebasan dari siklus. kelahiran dan kelahiran kembali.

Kesan ini keliru. Individu bebas setiap saat untuk menghentikan kebiasaan buruk dan melakukan perbuatan baik baru sesuai dengan kewajiban (dharma) dan dengan demikian menanamkan watak yang benar yang mencondongkan pelaku pada perbuatan baik dan kelahiran yang unggul dan akhirnya pembebasan.

Namun ada peringatan penting, "tugas harus dilakukan demi kewajiban saja" bukan karena kemelekatan pada kesenangan atau buah tindakan karena hal itu mengakibatkan belenggu jiwa pada kualitas material dan banyak kelahiran kembali yang berbeda mengikutinya. Kualitas perbuatan, baik atau buruk, menentukan jenis perwujudan (ciri-ciri fisik dan psikologis, kasta), panjang hidup, kualitas pengalaman, mimpi dan banyak lagi yang harus dialami oleh seseorang ketika terperangkap dalam siklus. kelahiran dan kelahiran kembali.

Meskipun jiwa dianggap sebagai pengendali indria-indria, begitu ia diwujudkan, kualitas-kualitas bentuk material memiliki kebiasaan mengambil alih dan mendorong individu-individu karena kemelekatan mereka pada kenikmatan indria.