Apa Itu Cincin Gyges?

Cincin Gyges  

Sampai para filsuf menjadi raja, atau raja dan pangeran di dunia ini memiliki semangat dan kekuatan filsafat, dan kebesaran dan kebijaksanaan politik bertemu dalam satu negara atau kota tidak akan pernah berhenti dari kejahatannya

Salah satu buku paling terkenal sepanjang masa, Republik Platon  menggambarkan Socrates membahas sifat keadilan. Untuk melakukannya, ia menggunakan teori bentuk metafisik, visi kota utopis yang dirancang untuk menunjukkan keadilan yang sempurna, alegori gua, Ring of Gyges, dan metafora kapal negara.

Gyges, (meninggal 652 sM), raja Lydia, di Anatolia barat  sekitar 680 hingga 652 sM; ia mendirikan dinasti Mermnad dan menjadikan kerajaannya sebagai kekuatan militer. Menurut semua sumber kuno, Gyges naik takhta setelah membunuh Raja Candaules dan menikahi ratunya, tetapi ada beberapa versi dari peristiwa itu sendiri. Herodotus menulis  Candaules, yang sangat bangga dengan kecantikan istrinya, memaksa Gyges untuk melihatnya telanjang.

Dia menangkap Gyges memata-matai dia dan memaksanya dengan rasa sakit kematian untuk membunuh suaminya. Dalam versi standar Republik Platon , Gyges adalah seorang gembala yang menemukan cincin yang membuatnya tidak terlihat dan menggunakannya untuk merayu ratu dan membunuh raja. 

Versi ketiga disediakan oleh Nicholas dari Damaskus, pada abad ke-1 SM. Menggambar pada abad ke-5 sejarawan Lydia Xanthus, Nicholas menggambarkan Gyges sebagai seorang perwira tentara, sudah dicurigai pengkhianatan oleh rumah kerajaan, yang membunuh Candaules setelah ratu menuduhnya mencoba rayuan.

Gyges bekerja sama dengan Raja Ashurbanipal dari Asyur dalam perjuangan melawan orang Cimmerian, yang telah menguasai Frigia, di Anatolia utara. Dia kemudian menyerbu Ionia di Anatolia barat, merebut kota Yunani Kolofon dan menyerang Miletus, setelah itu dia pergi ke Yunani untuk membuat persembahan di Delphi. 

Kejatuhannya terjadi ketika dia kehilangan dukungan militer Asyur karena dia telah mengirim pasukan untuk membantu pemberontakan di Mesir. Ini membuatnya terbuka untuk invasi Cimmerian lainnya, di mana dia dikalahkan dan dibunuh.

Menurut cerita, Gyges, seorang gembala muda yang melayani Raja Lydia sedang keluar dengan kawanannya suatu hari ketika badai besar terjadi. Di dekat tempat dia menggembalakan domba, terjadi gempa bumi, membuka celah ke dalam tanah. Gyges turun ke celah di mana ia menemukan, antara lain, kuda perunggu, dengan pintu. 

Membuka pintu, Gyges melihat bentuk kerangka manusia yang memiliki cincin emas. Gyges mengambil cincin itu dan naik dari lubang. Kemudian di bulan itu pada pertemuan para gembala Raja, Gyges memperhatikan bahwa dengan memutar cincin di jarinya, dia menghilang. Orang-orang di sekitarnya mulai berbicara tentang dia seolah-olah dia tidak ada di sana. 

Mengulangi percobaan ini, itu berhasil setiap kali. Sekarang, setelah memperoleh kemampuan baru untuk menjadi tidak terlihat, Gyges mengatur untuk menjadi utusan yang dikirim ke pengadilan. Setelah di pengadilan, Gyges menggunakan cincin ajaibnya untuk mendapatkan rahmat ratu, yang dia rayu. Dengan kekuatan untuk tidak terdeteksi, ia kemudian berhasil bersekongkol dengan ratu untuk membunuh raja dan mengambil alih kerajaan.

Pria mana pun dengan kekuatan yang sama, menurut Gyges, akan melakukan hal yang sama. Jika kita bisa lolos dari kejahatan yang memajukan kepentingan kita, kita semua akan melakukannya. Satu-satunya alasan kita adil adalah karena kita tidak memiliki cincin ajaib seperti itu dan dengan demikian kita akan menderita akibat negatif atas tindakan ketidakadilan. Implikasi dari cerita ini adalah bahwa menjadi adil pada dasarnya bukanlah kepentingan kita. Itu adalah sesuatu yang kita lakukan sebagai kompromi karena kita tidak bisa lepas dari ketidakadilan. Singkatnya, tidak ada yang hanya untuk alasan intrinsik.

Selain hanya menanyakan apakah ada alasan intrinsik untuk bersikap adil, Glaucon juga mengatur diskusi dengan rintangan yang jelas. Dia bertanya: Apakah selalu lebih baik menderita ketidakadilan daripada menjadi tidak adil? Bukankah, pada kenyataannya, lebih baik untuk memiliki reputasi keadilan sementara tidak adil (setidaknya dalam beberapa kasus) daripada menjadi adil sementara menderita akibat negatif dari reputasi ketidakadilan?

Kita semua bisa membayangkan situasi di mana orang yang adil dibunuh atau dipenjarakan secara tidak adil. Platon pasti bisa menganggap Socrates sebagai salah satu contohnya. Tetapi seburuk nasib Socrates, dia adalah seorang lelaki tua, yang telah menjalani kehidupan yang penuh. Bagaimana dengan seseorang, muda dan polos, yang dituduh melakukan ketidakadilan yang mungkin menghabiskan seluruh hidupnya di penjara? Bagaimana hidupnya, meskipun mungkin, bertentangan dengan kehidupan seseorang yang tidak adil tetapi tidak terdeteksi?

Pandangan yang dikemukakan Glaucon merupakan dasar bagi pandangan kontrak sosial tentang keadilan seperti yang akan kita lihat kemudian dikembangkan dalam sejarah filsafat oleh Hobbes dan lain-lain. Proposal Glaucon menyiratkan bahwa kita pada dasarnya mementingkan diri sendiri dan amoral. Kita bertindak secara moral bukan karena moralitas memenuhi kodrat kita, tetapi karena kita tidak memiliki alternatif lain.

The Ring of Gyges atau Cincin Gyges  adalah  artefak mistis dan magis yang dibicarakan oleh filsuf Yunani Platon  dalam buku keduanya teks  (2,359a-2,360d). Siapa yang bisa disebut terobsesi jika dia ingin menjadi tidak terlihat. Gyges kawanan Lydia menemukan cincin ini, pergi ke raja negerinya, merayu istrinya dan membunuhnya untuk menjadi raja sendiri. 

Bagi  Glaucon tentang cincin Gyge menunjukkan   satu-satunya alasan orang bertindak secara moral adalah karena mereka tidak memiliki kemampuan untuk berperilaku berbeda. Dengan kata lain, hilangkan rasa takut akan hukuman, dan orang yang "benar" akan berperilaku seperti orang yang tidak benar: tidak adil dan tidak bermoral.

Dalam buku pertama Negara, di mana sofis Thrasymacho, berlawanan Socrates, membela hukum yang terkuat, Platon   mendukung gagasan ketidakadilan membayar (dan tidak diragukan lagi lebih bermanfaat daripada penderitaan) dan keadilan milik yang lemah. Kontradiksi Socrates secara meyakinkan tidak lengkap Glaucon dan Adeimantos, dua saudara Platon  (dalam dialog ini). Untuk lebih membahas posisi Thrasymacho, Glaucon mengambil posisi ini sendiri (yang tidak berarti dia setuju). Dia mengilustrasikan pidatonya dengan cicin Gyge.

Gyges menemukan  jika dia memutar selubung cincin ke cincin tertentu (ditemukan secara kebetulan ketika bumi hancur di depannya karena hujan lebat) ke bagian dalam tangannya, dia menjadi tidak terlihat. Karena dia bisa melakukan ini, dia berhasil bergabung dengan utusan raja negerinya. Di sana, berkat tembus pandangnya, dia bisa merayu ratu, dia berencana dengannya, setelah itu mereka membunuh raja untuk mengambil alih kekuasaan. Karena tembus pandangnya, tidak ada yang bisa menghentikannya.  

Pertanyaan yang dimunculkan oleh cerita ini pada saudara-saudara Platon  adalah jelas: Bukankah fakta menjadi orang benar hanyalah sebuah kelemahan untuk menghormati hukum dan moralitas?

Buku pertama Negara sebagian besar terdiri dari sejumlah upaya definisi keadilan yang diusulkan Socrates. Terutama Thrasymachos yang menjelaskan definisi keadilan. Menurutnya, keadilan berarti  seseorang menghormati hukum, bahkan ketika itu tidak menguntungkan baginya. Dengan kata lain, menjadi orang benar berarti terlalu kikuk atau pengecut untuk melayani diri sendiri dengan moral dan hukum. Orang yang lebih pintar dan lebih sinis akan berpura-pura mengikuti hukum dan moral untuk melayani kepentingan mereka sendiri dengan lebih baik.

Simpulannya; Moral dari cerita Platon  adalah ketika seseorang memiliki kesempatan untuk tidak adil, mereka akan menjadi tidak adil. Jika tidak ada hukum, orang akan bertindak tidak adil dan saya cenderung setuju dengan pemikiran ini. Saya pikir jika orang bisa lolos dengan hal-hal seperti mencuri barang yang mereka inginkan, mereka benar-benar akan melakukannya. 

Platon  menggunakan kisah Gyges menemukan cincin yang membuatnya tidak terlihat dan dengan ini merayu ratu, dan dengan bantuannya bersekongkol melawan raja dan membunuhnya, dan mengambil kerajaan. Saya akan merasa sangat sulit untuk percaya  seseorang dengan kekuatan cincin yang tidak terlihat tidak akan menggunakannya untuk mendapatkan sesuatu yang benar-benar mereka inginkan.

Paradoksnya saya percaya  manusia melakukan apa yang harus mereka lakukan untuk bertahan hidup, saya tidak serta-merta setuju  ini adalah satu-satunya tujuan mereka. Saya tidak setuju ketika dia berkata, "Nilai adalah apa yang seseorang lakukan untuk mendapatkan dan mempertahankannya, 'kebajikan' adalah tindakan yang dengannya seseorang memperoleh dan mempertahankannya".

Saya pikir kebajikan tidak selalu tentang mendapatkan dan mempertahankan. Sementara saya berpikir  orang melakukan tindakan untuk menerima penghargaan, tidak semua orang berusaha untuk diakui.

Saya setuju ketika Rachels mengatakan  argumen terbaik dalam menetapkan Egoisme Etis sebagai teori moralitas yang layak adalah prinsip Thomas Hobbes  kita harus melakukan kepada orang lain karena jika kita melakukannya, orang lain akan lebih mungkin melakukan kepada kita. 

Orang harus menghindari menyakiti orang lain karena kita harus peduli dengan kepentingan orang lain karena alasan yang sama kita peduli dengan kepentingan kita sendiri; karena kebutuhan dan keinginan mereka sebanding dengan kebutuhan dan keinginan hidup bersama dalam ruang publik;****