Apa Itu Seksualitas dan Teori Psikoanalitik? [3]

Seksualitas,  Pada Teori Psikoanalitik Freud, Laplanche, dan Lacan" [III}

Apa yang hilang ketika gagasan tentang perspektif operasional melemah? Pertama, kesadaran radikal Freud  manusia diatur oleh hasrat dan fantasi bawah sadar telah "diencerkan". Inilah alasan mengapa ahli teori seperti Lacan, Laplanche dan Green mengingat warisan Freud, yang dirumuskan dalam pernyataan program Lacan tentang "seksualitas";

Dan inti dari pengembalian   untuk menyoroti gagasan  diri bukanlah tuan dari rumah sendiri sebuah "desentralisasi" dari subjek yang, menurut Lacan, merupakan inti dari psikoanalisis. Melalui Lacan dan Laplanche, kontradiksi dalam kehidupan operasi manusia dipertahankan dan diperdalam   pengalaman erotis sebagai "kelainan" asing, keinginan untuk objek yang mustahil dan terlarang, imajinasi yang melampaui kehidupan konkret dan menciptakan perasaan akan sesuatu. tidak terpenuhi   "kekurangan".

Sebuah pemikiran paralel berkembang dalam studi Foucault tentang sejarah seksualitas. Volume terakhir yang diterbitkan secara anumerta dalam penelitian ini berjudul Pengakuan Daging  (Foucault). Di sini perbedaan dibuat antara "tubuh"   dan "daging".  Daging "mengakui" gagasan tentang nafsu tak terpuaskan yang melampaui tubuh. Dengan latar belakang ini, dapat dikatakan - sedikit disederhanakan  jika seksualitas dipindahkan dari arus utama psikoanalisis, seksualitas tetap bertahan di Paris.

Gagasan tentang anak sebagai makhluk seksual menyinggung pada zaman Freud, dan penolakan teori Freud tentang perkembangan psikoseksual manusia, seperti yang   lihat, merupakan kerugian, baik secara teoritis maupun klinis.   Dan teori terbaru telah memperluas perspektif mendengarkan psikoanalitik - terapis mendengarkan terutama untuk keadaan afektif pasien, pengalaman diri dan skenario relasional yang diaktualisasikan  mendengarkan setelah fase fiksasi adalah soundtrack "di belakang" ini.

Dalam pemikiran, "fiksasi fase" adalah konsep yang bermasalah - paling tidak mengingat fakta  gagasan fase tertentu dalam perkembangan anak sebagian besar ditinggalkan. Tetapi gagasan zona erotis - oral, anal, phallic - menurut   mewakili dimensi kedalaman vertikal dalam pemahaman pasien. Ketika   mendengarkan pasien yang dengan rakus berurusan dengan semua bidang kehidupan, salah satu yang menelan menelan  baik itu makanan atau alkohol;  sampai pada gagasan kebutuhan lisan yang tidak terpuaskan "dalam pengekangan" dapat masuk akal dari materi.

Jika dimensi kedalaman tubuh ini hilang, terapis dibiarkan dengan citra pasien yang lebih pucat. Tingkat tubuh terletak sebagai semacam tingkat dasar "di bawah" tingkat perkembangan selanjutnya   dan bermanfaat untuk memahami lapisan kekanak-kanakan, kuno dari kepribadian dan pengalaman hidup pasien dan untuk memahami intensitas, misalnya, dalam reaksi kecemburuan dalam perselingkuhan.

Hari ini, tampaknya pengakuan Freud yang inovatif tentang seksualitas kekanak-kanakan   asal mula perkembangan psikoseksual manusia;  terancam hilang. Gagasan tentang anak sebagai makhluk seksual menyinggung pada zaman Freud, dan masih tetap demikian. Saat ini, ada pengakuan yang meningkat tentang tingkat pelecehan seksual terhadap anak-anak  masalah klinis dan sosial yang serius. Penting untuk menekankan kepolosan anak.

Mungkin klarifikasi tanggung jawab orang dewasa telah menyebabkan gagasan tentang seksualitas anak menjadi lebih tabu hari ini? Dengan demikian pengakuan Freudian tentang seksualitas kekanak-kanakan menghilang. Dan  ketika perspektif operasional menghilang, pemahaman tentang kesulitan seksual pasien dan masalah hubungan disederhanakan. Dalam praktik klinis, psikolog sering bertemu dengan pasien yang ingin mempertahankan hubungan yang stabil dan aman dengan pasangannya, tetapi pada saat yang sama merasa terjebak atau gelisah, atau mereka mengalami  hubungan itu mati. Mereka merindukan lebih banyak kegembiraan dan diam-diam mencari pasangan seksual baru. Tentu saja, masalah seperti itu harus selalu dipahami berdasarkan sejarah unik individu dan pasangan.

Teori operasional, bagaimanapun, menawarkan perspektif yang signifikan dalam konteks ini. Sebuah pemikiran sentral, dalam Freud dan di Laplanche, adalah  objek kepuasan pertama  objek ibu; diinvestasikan secara besar-besaran dan tetap menjadi objek kerinduan bawah sadar manusia. Kami mencari objek yang hilang yang tidak pernah dapat ditemukan. Perspektif teoretis ini berfungsi sebagai penyeimbang ide  ideal   tentang hubungan yang sepenuhnya harmonis. Ini dapat membantu terapis memahami dasar pencarian abadi untuk satu-satunya.

Apakah kita ditinggalkan dengan visi tragis kehidupan cinta manusia?  Hal ini tampaknya menjadi kesimpulan   tentang paradoks cinta. Dia berbicara tentang "tristanisme" manusia modern  dengan mengacu pada fantasi tentang cinta yang penuh gairah dan tak terjangkau yang pada saat yang sama mengganggu kebahagiaan yang sulit ditemukan dalam hubungan yang langgeng. Tapi mungkin Tristanisme menyiratkan ideologisasi romantis dari gagasan "kekurangan"   mustahil dalam kehidupan cinta manusia? Hal yang sama berlaku untuk gagasan Freud tentang sifat dorongan seksual. Memang, dalam teks-teks Freud ada jeda antara dua pandangan.

satu sisi, gagasan  arus seksual dan cinta dalam kehidupan kerja disatukan dalam "semua keinginan diarahkan pada satu objek". Di sisi lain, gagasan  operasi mengandung ketegangan yang melekat dan belum terselesaikan antara kepuasan autoerotik dan pencarian objek. Seperti yang   lihat, gagasan penyatuan total dan kepuasan tampaknya merupakan ide yang diidealkan. Gagasan tentang ketegangan yang belum terselesaikan, di sisi lain, menangkap kontradiksi dalam kehidupan operasi manusia.

Autoeroticism berarti kepuasan diri, dan sering dipahami secara sempit sebagai outlet fisik untuk keinginan (seperti dalam masturbasi). Mungkin kita harus memperluas istilah untuk memasukkan penggunaan imajinasi? Seksualitas manusia pasti terkait dengan fantasi;  sadar dan tidak sadar. Dunia fantasi seringkali melampaui hubungan dengan pacar yang bersangkutan. Tetapi apakah perbedaan antara kenyataan dan fantasi ini harus merupakan ekspresi dari sesuatu yang tidak diinginkan atau salah, seperti yang dipikirkan banyak pasien? Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan.

 Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin" dan sering dipahami secara sempit sebagai outlet fisik untuk keinginan (seperti dalam masturbasi). Mungkin kita harus memperluas istilah untuk memasukkan penggunaan imajinasi? Seksualitas manusia pasti terkait dengan fantasi  sadar dan tidak sadar.

Dunia fantasi seringkali melampaui hubungan dengan pacar yang bersangkutan. Tetapi apakah perbedaan antara kenyataan dan fantasi ini harus merupakan ekspresi dari sesuatu yang tidak diinginkan atau salah, seperti yang dipikirkan banyak pasien?

Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan. Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin" dan sering dipahami secara sempit sebagai outlet fisik untuk keinginan (seperti dalam masturbasi). Mungkin kita harus memperluas istilah untuk memasukkan penggunaan imajinasi? Seksualitas manusia pasti terkait dengan fantasi - sadar dan tidak sadar. Dunia fantasi seringkali melampaui hubungan dengan pacar yang bersangkutan.

Tetapi apakah perbedaan antara kenyataan dan fantasi ini harus merupakan ekspresi dari sesuatu yang tidak diinginkan atau salah, seperti yang dipikirkan banyak pasien? Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan. Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin" Mungkin kita harus memperluas istilah untuk memasukkan penggunaan imajinasi? Seksualitas manusia pasti terkait dengan fantasi   sadar dan tidak sadar.

Dunia fantasi seringkali melampaui hubungan dengan pacar yang bersangkutan. Tetapi apakah perbedaan antara kenyataan dan fantasi ini harus merupakan ekspresi dari sesuatu yang tidak diinginkan atau salah, seperti yang dipikirkan banyak pasien? Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan. Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin"

Mungkin kita harus memperluas istilah untuk memasukkan penggunaan imajinasi? Seksualitas manusia pasti terkait dengan fantasi - sadar dan tidak sadar. Dunia fantasi seringkali melampaui hubungan dengan pacar yang bersangkutan.

Tetapi apakah perbedaan antara kenyataan dan fantasi ini harus merupakan ekspresi dari sesuatu yang tidak diinginkan atau salah, seperti yang dipikirkan banyak pasien? Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan. Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin" begitu banyak pasien berpikir?

Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan. Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin" begitu banyak pasien berpikir? Pemikiran sebaliknya adalah  fantasi seksual dapat diakomodasi dalam dialog dan interaksi intim dengan pasangan, baik sebagai fantasi pribadi, atau sebagai cerita imajiner yang dapat dibagikan. Terhadap latar belakang ini, gagasan Freud tentang "keutamaan alat kelamin" dipahami sebagai pengertian integrasi, yang mengandung imajinasi.

Pembagian antara keterikatan dan keinginan bertema oleh beberapa. Peter Fonagy menekankan kontras yang melekat antara keamanan yang akrab dan kegembiraan yang tidak diketahui. Ketertarikan seksual secara bertahap dirusak oleh keakraban, dan dengan demikian libido berkurang - setidaknya untuk pasangan yang bersangkutan. Bagi pemikiran lain  hubungan yang langgeng "diselamatkan" oleh fakta  kebutuhan akan keamanan dan koneksi selama bertahun-tahun menjadi relatif lebih penting daripada hasrat seksual.

Perspektif   sedikit berbeda: mampu menerima dan mengakomodasi fantasi sendiri memungkinkan, pada tingkat yang lebih besar, untuk mempertahankan gairah dan keinginan. Meskipun ada kontradiksi antara keamanan dan kegembiraan, integrasi imajinasi, seperti yang   lihat, merupakan kesempatan untuk stimulasi dan pelestarian keinginan.

sukuh_candi/koleksi pribadi

Gairah erotis dapat dialami sebagai keliaran yang aneh, sebagai kelebihan;Bagi Fonagy, integrasi seksualitas seseorang terjadi melalui hubungan dengan orang lain. Ini adalah tentang "intersubjektivitas kegembiraan seksual dewasa" (Fonagy, 2008, hal. 33). Pengalaman klinis  , sejalan dengan Fonagy,  mengenal pasangan Anda lebih dalam dapat mewakili peningkatan integrasi seksualitas Anda sendiri.  bagian diri yang asing dan terpisah  seperti fantasi seksual  dapat dialami dan diterima oleh orang lain, menciptakan konfirmasi dan ikatan yang kuat.

Satu pertanyaan terakhir adalah apa yang hilang jika kita melepaskan operasi sebagai sesuatu yang berasal dari dalam, seperti yang tampaknya dilakukan Fonagy  ketika dia meninggalkan gagasan operasi sebagai bentuk kekuatan batin yang mencari jalan keluar, dan ketika dia (Fonagy) mengajukan pertanyaan apakah seksualitas adalah milik kita? memiliki. Perspektif operasional menekankan pada individu  gagasan  individu tidak hanya dibentuk dari luar.

Seperti yang dikatakan salah satu gagasan paling mendasar dalam psikoanalisis klasik adalah "dari dalam ke luar", kekuatan yang mencari ekspresi. Ide ini berakar pada konsep operasi. Dalam visi ini, manusia adalah pembawa kekuatan primordial yang menjadi sumber segala ucapan manusia. Para revisionis dalam psikoanalisis diarahkan dari awal tembakan pada teori operasi Freud. Misalnya,  psikoanalisis harus tumbuh dari keterbatasan menjadi operasional, psikologi genetik dan sebagai gantinya mempelajari asal-usul sosial manusia. Dengan kata lain, prinsip "dari luar ke dalam".

 Dalam diskusi tentang gagasan otonomi dalam psikoanalisis, menekankan  operasi merupakan penyeimbang terhadap lingkungan dan pengaruh kelompok terhadap individu. Berdasarkan individu yang berani melangkah, Rapaport mengajukan pertanyaan tentang apa yang menciptakan kemampuan untuk mandiri dari harapan orang-orang di sekitarnya. Jawabannya adalah  desakan yang didorong secara konstitusional merupakan jaminan utama melawan perbudakan stimulus-respons.

Dengan demikian, psikoanalisis pada dasarnya berbeda dari pengasuhan empiris) pada teori psikologi. Dengan konsep otonomi berhadap hadapan denga  lingkungan, Rapaport menyoroti ide yang sedikit dijelaskan dalam teori psikoanalitik, tetapi memiliki bidang aplikasi yang luas dalam sastra, filsafat dan sosiologi - yaitu gagasan keberadaan otentik (Heidegger, Sartre) dan kekakuan batin (Riesman). Operasi sebagai jaminan otonomi berarti  "ikatan" ego dengan tubuh membatasi plastisitas individu dan mewakili penyeimbang terhadap pengaruh dunia luar: Sesuatunya sendiri dapat dipertahankan meskipun ada tekanan lingkungan.

Operasi adalah istilah yang secara teoritis memastikan  individu tidak naik dalam hubungan tanpa istirahat. Jika konsep operasi hilang, kontak hilang dengan pemikiran mendalam Freud tentang kekuatan pendorong dalam sifat manusia, dan kita ditinggalkan dengan teori yang lebih dangkal dalam bertemu pasien.

Akhirnya pada psikoanalisis, kita berbicara tentang bagaimana teori berkembang dari psikologi satu orang menjadi psikologi dua orang - sebuah perubahan relasional. Ada alasan penting untuk memprioritaskan hubungan: Teori psikoanalitik telah berkembang melalui pengaruh dari penelitian bayi dan studi tentang interaksi afektif awal, serta melalui pengalaman klinis yang lebih luas dengan jenis patologi yang berasal dari perkembangan. Tetapi pada saat yang sama, perspektif hubungan telah berubah dalam banyak halperspektif operasional. Operasi dan hubungan disajikan secara teoritis tidak kompatibel.

candi*sukuh/koleksi pribadi

Hasilnya adalah teori yang kehilangan pandangan mendalam tentang seksualitas sebagai kekuatan fundamental dalam kehidupan manusia. Polarisasi seperti itu secara teoritis tidak berdasar. Dalam artikel ini,   telah berusaha menunjukkan  operasi dan hubungan saling terkait. Hubungan tersebut dimasukkan sejak awal dalam eksplorasi Freud tentang psikoseksualitas manusia:

Artikel ini menyoroti bagaimana teori seksual Freud bergetar dalam ketegangan antara dorongan dan objek. Gairah erotis dapat dialami sebagai keliaran yang aneh, sebagai kelebihan dan kadang tidak mampu dikontrol.  

Citasi:

1. Sigmund Freud., (1905) Fragments of an Analysis of a Case of Hysteria. Standard Edition, Vol. 7, Vintage, London.
2. ___. (1949). Three Essays On The Theory Of Sexuality. (Ernst Kris papers.) London: Imago Pub. Co