Seksualitas, Â Pada Teori Psikoanalitik" [II}
Bagaimana dengan seksualitas sebagai pengalaman?. Seksualitas manusia adalah unik karena mengandung pengalaman yang sama sekali berbeda dan transenden dalam kaitannya dengan dunia kehidupan sehari-hari: sepertinya kita melupakan atau menekan betapa berbedanya kita ketika kita seksual dan betapa besar perbedaan antara seksualitas dan seksualitas. kehidupan sehari-hari.
Dalam erotis, manusia mengalami sesuatu yang kuno dalam dirinya. Ini adalah tentang keadaan kesadaran yang berubah secara dramatis, di luar pengalaman dan perilaku biasa   sebuah pengalaman. Suatu kondisi di mana seseorang  untuk sementara - menyerahkan diri. Di sini ada kesejajaran antara bentuk-bentuk pengalaman erotis dan mistik-religius [metafaora Candi Sukuh Lingga Yoni] keduanya mewakili sesuatu yang transenden. Yang erotis dan yang sakral memiliki inti yang sama: Manusia dibawa melampaui batas-batasnya yang biasa.
Perasaan akan sesuatu yang "berbahaya" dan mungkin memalukan adalah bagian inheren dari keintiman seksual, justru karena seksual memungkinkan individu untuk melampaui norma sosial dasar dalam memodulasi ekspresi emosional sejalan dengan konvensi budaya.
Dalam pemikiran Freud, perpecahan dan perasaan yang saling bertentangan dipahami dalam cinta berdasarkan konflik yang melekat dalam kehidupan operasi manusia. Ini tentang penyatuan yang sulit antara perasaan erotis dan cinta, yang sebagian disebabkan oleh fiksasi pada objek inses yang ditanamkan secara tidak sadar, tetapi terlarang  dan objek yang tidak pernah dapat "ditemukan kembali" dalam kehidupan nyata.
Teori berusaha menjelaskan pembagian dengan cara alternatif, berdasarkan sebuah teori yang dalam beberapa dekade terakhir telah mendapatkan tempat sentral baik dalam psikoanalisis maupun dalam psikologi perkembangan.
Teori keterikatan melihat seksualitas dan keterikatan sebagai dua sistem biologis yang terpisah. Ini adalah sistem perilaku yang berbeda, dikendalikan oleh hormon yang berbeda, dengan ontogenesis yang berbeda, fungsi yang berbeda dan "tujuan" yang berbeda.
Namun ada yang membantah anggapan  hasrat inses bersifat universal dan merupakan hambatan bagi integrasi seksualitas dan cinta. Sebaliknya, ada kontradiksi yang melekat antara seksualitas dan keterikatan: Sementara sistem keterikatan mencari prediktabilitas dan keamanan yang diketahui, penyalaan seksual dipupuk oleh apa yang tidak diketahui dan menggairahkan. Hal ini adaptif dari perspektif evolusi karena melibatkan insentif untuk tidak memilih anggota keluarga dekat. Ini melawan perkawinan sedarah. Pada saat yang sama, ketertarikan pada yang "baru" merupakan ancaman bagi pembentukan ikatan yang langgeng.
Mengacu pada studi tentang hubungan jangka panjang,   tantangan tersebut dapat diatasi dengan "mengganti" ketertarikan dan gairah seksual dengan keterikatan emosional: Keterikatan yang stabil pada pasangan lebih berkaitan dengan rasa aman daripada gairah seksual - hubungan dipertahankan melalui dukungan emosional dan pertimbangan timbal balik. Ini tidak berarti  ketertarikan dan seksualitas tidak lagi berperan, melainkan  seks lebih penting pada awalnya, sementara dukungan dan pertimbangan emosional menjadi relatif lebih penting dari waktu ke waktu.
 Singkatnya, studi psikoanalitik setelah Freud telah menguraikan tentang bagaimana psikoseksualitas manusia dibentuk oleh interaksi awal yang meninggalkan citra batin atau prototipe jenis pasangan yang kemudian dicari. Pengalaman klinis menunjukkan  karakteristik khusus; desag  tawa khusus, bau aneh  dapat menjadi sangat penting untuk gairah seksual: 'Kelengketan' libido tidak akan melepaskan objek yang pernah diinvestasikan secara libido.
