Apa Itu Transendensi Diri?

Apa Itu Transendensi Diri, dan  Melampaui Diri Sendiri

Melampaui diri sendiri: apa artinya bagi Anda? Transendensi-diri adalah konsep yang terkait erat dengan spiritualitas yang semakin populer selama beberapa dekade terakhir . Meskipun dianggap sebagai karakteristik kompleks dari kepribadian kita dan masing-masing dari kita mungkin memiliki konsepsi yang berbeda tergantung pada nilai-nilai kita, memang benar  ada gambaran umum tentang apa yang dicakup oleh istilah ini.

Manusia sadar tidak hanya dunia di sekitar mereka tetapi  a diri mereka sendiri: aktivitas mereka, tubuh mereka, dan kehidupan mental mereka. Mereka, yaitu, sadar diri (atau, setara, sadar diri). Kesadaran diri dapat dipahami sebagai kesadaran akan diri sendiri. Tetapi subjek yang sadar diri tidak hanya menyadari sesuatu yang kebetulan menjadi dirinya sendiri, seperti halnya jika seseorang melihat foto lama tanpa menyadari bahwa itu adalah dirinya sendiri.

Sebaliknya subjek yang sadar diri menyadari diri mereka sendiri sebagai diri mereka sendiri; jelas bagi mereka bahwa mereka sendiri adalah objek kesadaran. Kesadaran diri adalah bentuk kesadaran yang secara paradigmatik diungkapkan dalam bahasa Inggris dengan kata-kata "saya", "saya", dan "saya", istilah yang digunakan masing-masing dari kita untuk menyebut diri kita sendiri.

Sebuah topik sentral sepanjang sejarah filsafat---dan semakin meningkat sejak abad ketujuh belas---fenomena seputar kesadaran diri mendorong berbagai pertanyaan filosofis dan ilmiah mendasar, termasuk hubungannya dengan kesadaran; fitur semantik dan epistemiknya; realisasinya baik dalam representasi konseptual maupun non-konseptual; dan hubungannya dengan konsepsi kita tentang dunia objektif yang dihuni oleh orang lain seperti kita sendiri.

Pada dasarnya, transendensi-diri berarti melampaui diri (naik di atas diri sendiri), yaitu melampaui identitas diri sendiri , memahami  kita adalah bagian kecil dari keseluruhan yang lebih besar dan bertindak sesuai dengan itu. Sebuah fenomena kompleks yang harus konsisten dengan visi yang kita miliki tentang diri kita sebagai bagian integral dari alam semesta.

"Bukan apa yang kita ambil dari kehidupan yang penting, tetapi apa yang kita bawa ke kehidupan. Alih-alih bertanya-tanya apakah hidup memiliki makna, kita harus membayangkan  terserah pada kita untuk memberi makna pada kehidupan setiap hari dan setiap jam. [Viktor Frankl]

Transendensi-diri dan spiritualitas;Transendensi-diri dan spiritualitas terkait erat . Faktanya, salah satu kualitas inheren dari transendensi-diri adalah perluasan kesadaran melampaui diri. Artinya dalam sesuatu yang lebih tinggi. Lebih kompleks dan tak terbatas. Yang biasanya bersifat ilahi atau spiritual.

Beberapa orang mencapai transendensi-diri melalui iman mereka kepada Tuhan , sementara yang lain mungkin mencapainya melalui pengenalan semacam spiritualitas atau gagasan tentang jiwa . Dalam satu atau lain cara, keyakinan dan konsepsi ini membantu orang menemukan makna yang akan mendorong mereka untuk melampaui.

Dalam struktur umum, model pikiran Immanuel Kant adalah model dominan dalam psikologi empiris yang mengalir dari karyanya dan sekali lagi, setelah jeda di mana behaviorisme berkuasa (kira-kira 1910 hingga 1965), menjelang akhir abad ke-20, terutama dalam ilmu kognitif. Elemen-elemen sentral dari model-model pikiran para pemikir yang berbeda seperti Sigmund Freud dan Jerry Fodor secara luas adalah Kantian.

Tiga ide mendefinisikan bentuk dasar ('arsitektur kognitif') model Kant dan satu metode dominannya. Mereka semua telah menjadi bagian dari dasar ilmu kognitif.    Pikiran adalah seperangkat kemampuan (fungsi) yang kompleks. (Seperti yang telah diamati Meerbote 1989 dan banyak lainnya, Kant memegang pandangan fungsionalis tentang pikiran hampir 200 tahun sebelum fungsionalisme secara resmi diartikulasikan pada 1960-an oleh Hilary Putnam dan lainnya.)

    Fungsi penting untuk mental, aktivitas yang menghasilkan pengetahuan adalah pemrosesan spatio-temporal, dan penerapan konsep pada input sensorik. Kognisi membutuhkan konsep serta persepsi.    Fungsi-fungsi ini adalah bentuk dari apa yang disebut Kant sebagai sintesis. Sintesis (dan kesatuan dalam kesadaran yang diperlukan untuk sintesis) adalah pusat kognisi.

Ketiga ide ini sangat mendasar bagi sebagian besar pemikiran tentang kognisi sekarang. Metode Kant yang paling penting, metode transendental,  merupakan inti dari ilmu kognitif kontemporer.    Untuk mempelajari pikiran, simpulkan kondisi-kondisi yang diperlukan untuk pengalaman. Argumen yang memiliki struktur ini disebut argumen transendental.

Meskipun Kant sendiri berpendapat bahwa pandangannya tentang pikiran dan kesadaran tidak penting untuk tujuan utamanya, beberapa ide sentral dari sudut pandangnya kemudian memiliki pengaruh yang sangat besar pada penerusnya. Beberapa idenya sekarang menjadi pusat ilmu kognitif, misalnya.  

Tiga ide mendefinisikan bentuk dasar ('arsitektur kognitif') model Kant dan satu metode dominannya. Mereka semua telah menjadi bagian dari dasar ilmu kognitif.   Pikiran adalah seperangkat kemampuan (fungsi) yang kompleks. Kant memegang pandangan fungsionalis tentang pikiran hampir 200 tahun sebelum fungsionalisme secara resmi diartikulasikan pada 1960-an oleh Hilary Putnam dan lainnya.)

    Fungsi penting untuk mental, aktivitas yang menghasilkan pengetahuan adalah pemrosesan spatio-temporal, dan penerapan konsep pada input sensorik. Kognisi membutuhkan konsep serta persepsi.

    Fungsi-fungsi ini adalah bentuk dari apa yang disebut Kant sebagai sintesis. Sintesis (dan kesatuan dalam kesadaran yang diperlukan untuk sintesis) adalah pusat kognisi.

Ketiga ide ini sangat mendasar bagi sebagian besar pemikiran tentang kognisi sekarang. Metode Kant yang paling penting, metode transendental, juga merupakan inti dari ilmu kognitif kontemporer.

    Untuk mempelajari pikiran, simpulkan kondisi-kondisi yang diperlukan untuk pengalaman. Argumen yang memiliki struktur ini disebut ARGUMEN TRANSENDENTAL.

Menurut psikiater Austria Viktor Frankl, transendensi berakar pada spiritualitas kita, dan spiritualitas adalah bagian dari kemanusiaan yang memisahkan kita dari spesies lain . Seseorang tidak dapat menjadi orang yang sepenuhnya sadar dan "lengkap" sampai seseorang mampu melampaui dirinya sendiri. Untuk memahami tempatnya dalam tatanan yang lebih tinggi.

Para pencari hari ini umumnya tidak percaya pada gagasan  spiritualitas adalah kebutuhan untuk mencapai transendensi-diri. Namun itu adalah aspek yang signifikan.

Abraham Maslow dan transendensi diri;  Selama bertahun-tahun, aktualisasi diri mendominasi hierarki kebutuhan Maslow yang terkenal. Bahkan, dalam karya-karya awalnya, Maslow memandang realisasi diri sebagai puncak perkembangan manusia, kebutuhan terbesar manusia.

Kenyataannya, realisasi diri adalah tujuan mulia yang layak dikembangkan yang tidak boleh diabaikan. Namun, tujuan sebenarnya, "tingkat selanjutnya" dari pembangunan, haruslah transendensi-diri. Fokus yang berfokus pada orang lain, bukan diri sendiri ; yang mengacu pada tujuan yang lebih tinggi daripada yang berfokus pada kepentingan diri sendiri.

Menurut psikolog Abraham Maslow, " transendensi mengacu pada tingkat kesadaran manusia yang tertinggi dan paling inklusif atau holistik, berperilaku dan berhubungan, sebagai tujuan daripada sarana, dengan diri sendiri, dengan orang lain, dengan manusia pada umumnya, dengan spesies lain, dengan alam. dan ke kosmos" .

Dalam pengertian ini, transendensi-diri memberi individu apa yang disebut Maslow sebagai pengalaman puncak. Mereka di mana keprihatinan pribadi dilampaui untuk mengamati apa yang terjadi dari perspektif yang lebih luas. Dan lebih tinggi. Ini adalah pengalaman yang sering menghasilkan emosi positif yang kuat seperti kegembiraan atau kedamaian. Dan rasa hati nurani yang berkembang dengan baik.

Penting untuk disebutkan  penggabungan Maslow tentang konsep transendensi-diri ke dalam piramida tidak selalu disebutkan namanya ketika teorinya dikutip. Namun, sedikit demi sedikit mulai diperhatikan oleh komunitas riset.

Teori transendensi-diri Reed. Pamela Reed mendefinisikan transendensi-diri sebagai perluasan batas-batas desain-diri secara multidimensi. Menurut teori ini, orang dapat dilihat sebagai sistem terbuka yang satu-satunya penghalang antara mereka dan transendensi-diri adalah batas yang mereka paksakan pada diri mereka sendiri.

Tentu saja, manusia membutuhkan batasan konseptual tertentu. Tetapi memperluas batas-batas ini ke luar membawa keadaan hubungan yang lebih besar dengan lingkungan. Serta menumbuhkan rasa integritas, yang sebaliknya tidak dapat dicapai.

Teori Reed berpendapat  transendensi diri adalah tahap perkembangan alami dan diinginkan yang harus dicapai orang agar merasa terpenuhi dan memiliki tujuan. Jadi, salah satu cara utama di mana transendensi-diri dapat mempengaruhi pengalaman akhir hidup adalah melalui spiritualitas.

Transendensi dan kepribadian:Cloninger;  Seperti yang telah kita lihat, transendensi-diri adalah ciri kepribadian yang terkait dengan pengalaman ide-ide spiritual . Dengan demikian, transendensi diri adalah salah satu dimensi kepribadian yang dinilai dalam model temperamen dan karakter Cloninger.

Dalam model kepribadian tujuh dimensi Cloninger, terdapat empat dimensi temperamen yang memiliki dasar biologis yang kuat. Dan tiga dimensi karakter yang dipelajari diyakini berbasis konsep. Transendensi diri adalah sifat karakter yang berkaitan dengan mengalami aspek spiritual diri. Menurut Cloninger, itu bisa digambarkan sebagai penerimaan. Sebuah identifikasi. Atau persatuan spiritual dengan alam dan asal-usulnya.

Bagaimana mencapai transendensi-diri

Mencapai transendensi-diri bukanlah jalan yang mudah. Ini mewakili keadaan tertinggi perkembangan manusia , di luar realisasi diri yang diusulkan Maslow. Namun, ada beberapa hal yang bisa kita lakukan untuk merangsang perkembangannya. Dalam pengertian ini, Stephanie Flood menawarkan lima cara kreatif untuk mencapai transendensi-diri yang diilhami oleh agama Buddha:

1. Jelajahi teknik meditasi dasar (bahkan jika Anda berpengalaman).
2. Berdayakan diri Anda untuk mendapatkan pengetahuan dan kebijaksanaan yang dibutuhkan untuk memperluas kesadaran Anda.
3. Jangan takut untuk bepergian, secara rohani atau fisik, untuk menemukan ide.
4. Temukan teknik spiritual Anda sendiri yang membawa Anda lebih dekat ke tujuan yang lebih tinggi dan diri yang ideal.
5. Tingkatkan getaran, hidup dalam lingkungan positif yang kondusif untuk transendensi.

Di sisi lain, kita tidak bisa mengabaikan nilai-nilai yang dikemukakan Viktor Frankl untuk mengalami transendensi diri dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai ini, yang dapat diterapkan oleh orang-orang dari budaya yang berbeda, adalah sebagai berikut:

1. Nilai kreatif : memberikan sesuatu kembali ke dunia . Nilai ini melibatkan dengan sengaja mengabdikan diri pada pekerjaan yang produktif dan kreatif. Itu berarti membawa bakat unik dan ide-ide kreatif untuk setiap pekerjaan yang kita lakukan untuk menghasilkan nilai bagi masyarakat. Atau untuk membuat perbedaan di dunia.
2. Nilai pengalaman : menerima sesuatu dari dunia dengan rasa syukur . Nilai pengalaman melibatkan menghargai hubungan cinta dan keindahan yang mengelilingi kita.
3. Nilai sikap : mengambil posisi dalam menghadapi takdir. Nilai perilaku melibatkan kekuatan pemberdayaan jiwa manusia untuk menghadapi kesulitan dengan keberanian atau ketabahan. Sikap tabah menjaga martabat dan integritas dalam menghadapi bahaya dan kesulitan adalah garis pertahanan terakhir dalam menggali rasa kebebasan dan makna.

Psikolog Cina Paul Wong menjelaskan  ketika kita melangkah keluar dari kepentingan diri kita untuk melayani sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri, kita mempraktikkan transendensi-diri . Kita hanya menjadi diri kita yang terbaik ketika kita menjadi tidak mementingkan diri sendiri dan fokus pada kepedulian terhadap orang lain.

Jadi, terlepas dari keyakinan agama kita, transendensi diri adalah bentuk kehidupan spiritual. Ini menanggapi kebutuhan spiritual kita yang terdalam akan koneksi dan transendensi.

Citasi:

1. Ayer, A.J., 1963, "The Concept of a Person", in A.J. Ayer, The Concept of a Person and Other Essays, London: Macmillan;
2. Albahari, Miri, 2006, Analytical Buddhism: The Two-Tiered Illusion of Self, Basingstoke: Palgrave Macmillan.
3. Allison, Henry E., 2015, Kant's Transcendental Deduction: An Analytical-Historical Commentary, Oxford: Oxford University Press.
4. Descartes, Rene, 1637, Discourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and Seeking the Truth in the Sciences, translated in Descartes 1998:
5. Kant, I. (1783) Prolegomena to Any Future Metaphysics, P. Carus (trans.), revised and with an Introduction by James Ellington, Indianapolis, IN: Hackett Publishers, 1977 .
6. Kant, I. (1786) The Metaphysical Foundations of Natural Science, translated and with an Introduction by James Ellington, Indianapolis, IN: Library of Liberal Arts, 1970