Untuk apa kita membutuhkan puisi jika obat-obatan dapat memberikan kehangatan dan kenyamanan yang sama seperti yang dapat dilakukan oleh penyair favorit Watson, Seamus Heaney, WH Auden, Wallace Stevens? Apakah orang gila Nietzsche masih terlalu dini dengan pesannya tentang konsekuensi kematian Tuhan?
Titik awal untuk zaman tak bertuhanadalah kematian Tuhan, yaitu fakta budaya-historis dan sosiologis  kepercayaan agama di bagian kaya dunia Barat telah menurun kekuatannya setidaknya sejak akhir abad ke-19. Secara khusus, paruh kedua abad ke-20 dan hingga saat ini dapat disebut sebagai era ateisme di atas yang lain.
Di zaman kita, dan di bagian dunia kita, kepercayaan pada makhluk tertinggi tampaknya tidak lagi masuk akal atau menarik bagi banyak orang. Meskipun Watson sendiri adalah seorang ateis, dalam buku itu dia tidak tertarik untuk berdebat melawan keberadaan Tuhan atau untuk posisi ateis. Ateisme diterima begitu saja, setidaknya sebagai fakta sosiologis. Ketertarikan Watson pada penelitian, untuk menggambarkan reaksi para intelektual dan seniman untuk hidup di zaman ateisme, namun, ia tidak memperhitungkan beberapa masalah konseptual dan filosofis penting dalam konteks ini.
Misalnya, tidak ada pembahasan tentang konsep ateisme dalam buku tersebut. Definisi ateisme yang paling umum mungkin adalah penyangkalan terhadap keberadaan Tuhan. Akibatnya, seperti yang telah ditunjukkan oleh beberapa sarjana, konsep ateisme tertanam dalam definisi ateisme. Ini pada gilirannya berarti  untuk mengetahui apa yang disangkal oleh seorang ateis, kita harus benar-benar mengetahui apa yang dia masukkan ke dalam konsep Tuhan.
Watson menunjukkan  di Barat yang sekular, ada banyak orang yang menjalani kehidupan sehari-hari mereka sama sekali tidak terpengaruh oleh pertanyaan apakah Tuhan itu ada atau tidak. Dia percaya  dalam satu hal ini adalah yang paling sekuler dari semua orang dan mungkin  orang-orang yang paling puas dengan kehidupan mereka.
Ingemar Hedenius menyebut, dengan sedikit rasa iri, orang-orang ini "yang tidak bersalah secara agama". Tetapi apakah orang-orang yang tidak peduli agama  ateis? Watson tidak pernah membahas itu. Pada tingkat praktis, mereka dapat digambarkan sebagai ateis, tetapi sebenarnya, mereka tidak mengambil sikap dalam masalah ini. Ini akan membutuhkan  orang yang acuh tak acuh dapat menggambarkan isi dari jenis konsep Tuhan yang kemudian mereka lawan. Mereka mungkin sama tidak tertariknya pada ateisme seperti halnya mereka pada keyakinan agama.
Bahkan di antara mereka yang secara eksplisit mengambil sikap untuk ateisme, adalah mungkin untuk membedakan posisi yang berbeda. "Saya tidak percaya pada Tuhan, tetapi saya merindukan-Nya," kata penulis Inggris Julian Barnes dalam bukunya Nothing to Be Frightened Of . Bentuk ateisme yang tulus ini sangat kontras dengan semangat juang dari apa yang disebut ateisme baru.
Kaum ateis baru, yang mencakup cendekiawan dan pemikir seperti Richard Dawkins dan Daniel Dennett , adalah penentang keras semua jenis keyakinan agama. Mereka sangat menentang keyakinan agama, karena mereka menganggapnya tidak sesuai dengan akal dan ilmu pengetahuan serta dengan nilai-nilai yang tercerahkan dan liberal. Ateis baru kadang-kadang disebut antiteis. Lars Bergstrom, orang tua agung filsafat Swedia, menunjukkan dalam buku barunyaMenjadi jelas sudut dan celah  antiteis, tidak seperti ateis, tidak hanya menyangkal keberadaan Tuhan, tetapi  berharap  Tuhan tidak ada.
Antitesis sama sekali tidak ingin kehidupan diatur sedemikian rupa sehingga Tuhan ada. Di sisi lain, kita dapat berasumsi  seorang ateis (atau agnostik) dari tipe Julian Barnes benar-benar berharap  Tuhan itu ada. Dia tidak bisa memaksakan diri untuk mempercayainya. Ada kemungkinan Ingemar Hedenius  termasuk dalam kategori ini. Dalam Faith and Knowledge dari tahun 1949, misalnya, dia mengaku  jauh di lubuk hatinya dia ingin "merobek realitas di sekitar saya dan berhubungan dengan dunia yang terang dan harmonis".
Watson seharusnya meluangkan waktu untuk menggali lebih dalam masalah konseptual yang terkait dengan ateisme dan konsep yang terkait erat, seperti ketidakpedulian agama, agnostisisme, dan antiteisme.Â
Jarang terlihat jelas ateisme atau kurangnya kepercayaan seperti apa yang sebenarnya diikuti oleh para penulis dan pemikir yang dia diskusikan. Posisi seperti apa yang diambil seseorang dalam kaitannya dengan keyakinan agama, ketidakpedulian, kepasrahan atau permusuhan yang kuat, mungkin  memiliki konsekuensi bagaimana hidupnya dijalani di zaman tanpa Tuhan. Bahkan ketika kematian tidak Tuhan melepaskan cengkeramannya pada kita. ***
