Apakah Filsafat Hegel Bisa Dimengerti?

Apakah Filsafat Hegel Bisa Dimengerti?

Apakah Hegel bisa dimengerti? Saya tidak tahu, tetapi Georg Wilhelm Friedrich Hegel  tidak dapat disangkal mengundang "salah membaca/memahaminya" yang unik yang saya memperlajari filsafat 26 tahun lalu saya temukan fenomenologi Roh atau Phanomenologie des Geistes beberapa paragraf tentang "Agama Seni" dan seni abstrak, yang tampaknya bersifat kenabian dan tiba-tiba memprediksi proklamasi tentang  "seni abstrak harus berdiri di atas altar agama masa depan".

Dan Seni Religi - bukankah itu istilah yang cukup untuk menggambarkan karakter sakral seni lukis modern, sebuah seni yang telah mendorong refleksi dan kesadaran diri ke puncaknya, untuk mewarnai di atas permukaan datar? Dan memasang monokromnya yang kuat untuk meditasi di sebuah kapel RS Santo Borromeus;  apakah museum telah menggantikan gereja sebagai kuil modern? Ini mungkin untuk sepenuhnya salah memahami maksud Hegel - tetapi konsep-konsep tersebut sangat cocok untuk pemikiran lain, menerangi konteks baru.

Dosen saya sambil berdiri dengan Cerutunya dilapangan parkir kampuas  FKG 26 tahun lalu yakni  Prof. R. H. Husen Djajasukanta  alumi dari Michigan State University, memberikakan  sepuluh baris untuk sejarah filsafat Hegel dalam sistem dialektikanya, Tesis - Antitesis - Sintesis, diberhentikan sebagai "parodi deduksi logis yang sebenarnya dalam mencari dan menemukan ilmu." Tetapi pemahaman ini justru melewatkan seluruh filosofi kontinental (tetapi malah mendapatkan banyak hal lain) yang dapat saya kembangkan sendiri sampai hari ini.

Mentor saya, Prof. Husen, meminjam rerangka pemikiran Hegel untuk  pencarian kebenaran didasarkan pada pandangan yang sangat tidak pasti dan sementara dan berkembang di sepanjang jalan berkelok-kelok menurut apa yang disebut hukum dialektika. Dan pengalaman perolehan pengetahuan itu sendiri akan menjadi bagian dari pengetahuan yang diperoleh. Jadi kita juga belajar dari kesalahan yang kita buat. Di sini kita dapat mengingat kembali spiral hermeneutik pada bagian filsafat ilmu.

Logika adalah pusat filsafat Hegel dan dasar untuk memahami keberadaan.  Berpikir dan realitas dilihat sebagai kuantitas yang setara. Melalui pemikiran murni, dengan demikian kita dapat sampai pada pemahaman tentang realitas. Dengan demikian Hegel adalah seorang rasionalis seperti Descartes, Spinoza dan Leibniz, tetapi logika Hegel berbeda dari para pemikir ini.

Berbeda dengan Kant, dia tidak bermaksud bahwa pengetahuan tertentu, dunia noumenella, tidak dapat diakses oleh kita. Tetapi jalan menuju pengetahuan demikian dialektis dan panjang. Titik awalnya adalah pemikiran dalam dialog Platon, tetapi kita juga dapat mengaitkannya dengan pembawa berita Socrates Heraclitus.  

Setiap konsep yang dapat kita bentuk, hanya dapat kita pahami sepenuhnya melalui kebalikannya. Istilah " panjang " tidak ada artinya tanpa lawannya "pendek", " mudah " diimbangi dengan " sulit " dll. Hegel percaya satu istilah adalah negasi dari yang lain dan mereka membentuk pasangan yang dapat digambarkan sebagai tesis dan antitesis.

Pemikiran mengikuti hukum disebut negasi dari negasi,  yaitu sebagai "pendek" dan mungkin dapat digambarkan sebagai " sesuai ", yang dengan sendirinya sulit dipahami tanpa dua ekstrem "panjang" dan "pendek", (atau jika  memikirkannya arti kata secara umum, ekstrem apa pun).

Prof. Husen menjelaskan hal ini adalah bentuk  perjuangan Aristotle untuk menemukan kebajikan sebagai jalan tengah dari ekstrem, tetapi penting untuk menunjukkan bagi Hegel, sintesis selalu sesuatu yang lebih dari tesis  dan antites, dari mana ia berasal.

Jika   ingin memahami " berlangsung ", maka   harus menggunakan kebalikannya " tidak ada ". Kedua konsep ini merupakan tesis dan antitesis untuk pemikiran kita. Orang mungkin   berpikir   jika  memahami makhluk murni tanpa menghubungkannya dengan sifat-sifat tertentu (predikat) maka tidak ada yang tersisa. Sintesis menjadi "menjadi".

Retropeksi dapat mengingat pentingnya TIDAK ADA bagi Heidegger dalam upaya untuk memahami pertanyaan terpenting filsafat, yaitu tentang keberadaan. Peran sentral kecemasan, menurut Heidegger, adalah untuk mengungkapkan TIDAK ADA keberadaan, dan dengan demikian transendental terungkap, yaitu,  apa yang mendahului dan merupakan prasyarat untuk pemahaman tentang keberadaan.)

Untuk melanjutkan pemahaman tentang " menjadi [being becoming]", kita harus mengaitkan kata kerja ini dengan subjek, yaitu  "sesuatu", sesuatu harus menjadi. Ini adalah bagaimana pemikiran berlanjut dalam karya pemahaman dialektisnya.

Pikiran "menjadi" dengan demikian mengarah pada pemikiran "tidak ada". Kedua konsep itu adalah dua sisi mata uang yang sama. Sekali bersama-sama, mereka memunculkan konsep "menjadi", kata kerja yang mengandaikan subjek, "sesuatu", yaitu sesuatu yang menjadi. Tetapi idenya adalah bahwa sesuatu ini akan menjadi sesuatu yang berbeda dari aslinya. 

Menurut Hegel, perkembangan melalui negasi dari negasi ini dipahami melalui dua konsep: meniadakan dan melestarikan. Sintesis berarti telah terjadi hal-hal berikut dengan tesis dan antitesis: [a] cacat dicabut/dibuang/dihilangkan; [b] yang berharga dipertahankan; dan [c] dan situasinya dinaikkan ke tingkat yang lebih tinggi;

Contoh metafora atau analog dengan konsepsi dialektis dari setiap konsep ini, bagi Hegel  berarti   setiap konsep melampaui atau melampaui dirinya sendiri dan menunjuk lebih jauh ke arah konsep-konsep lain (selain negasinya, maka) sehingga kita misalnya mendapatkan buah manggis, disaat yang sama memikirkan pohon manggis dan   pohon manggis ini pada gilirannya dapat mengarah pada gagasan tentang kayu, tetapi   daun, ranting, batang ,dan bunga,  dll. 

Tetapi manggis menunjukkan segala hal lain yang dapat dikaitkan dengan itu, seperti keranjang manggis (yang dapat mengarah pada gagasan mengambang, dll.) dan Sari buah manggis (botol dan gelas, dll.). Dengan cara ini, konsep-konsep tersebut membentuk suatu jaringan yang membentuk keseluruhan yang telah menjadi dirinya sendiri. 

Ini menjelaskan filsafat roh menyiratkan materi atau, seperti yang sering ditulis Hegel, kondisi  alam. Yang tidak teregang tidak dapat sepenuhnya dipahami tanpa bantuan realisasi dari yang diperluas. Filsafat Hegel dengan demikian mengungkapkan pandangan holistik. Dan disinilah kekaguman saya pada filsafat Hegel melalui dosen, guru, dan orang tua pembimbing akademik saya;

Keberadaan tidak hanya semua hal yang ada tetapi juga semua hubungan yang menjadi bagiannya. Terakhir atau seperti yang dikatakan Hegel Absolut adalah totalitas dari semua yang ada yang mencakup semua hubungan.

Jika  mau, Anda dapat membandingkannya dengan filsuf lain yang biasanya tidak pernah dikaitkan dengan Hegel, yaitu Wittgenstein, yang dalam Tractatus berbicara tentang dunia sebagai jumlah dari semua kemungkinan hubungan di mana hal-hal yang terlibat.

Namun, perbedaan penting adalah   Wittgenstein di sini berarti semua pernyataan metafisik tidak ada artinya, sementara semua pernyataan yang dibuat Hegel sebagian besar metafisik.   Logika Hegel berbeda dari logika yang telah kita pelajari sejauh ini karena logikanya berorientasi konten. 

Perbedaannya dapat dinyatakan sebagai berikut: [a] Logika teorema dan predikat bekerja menurut aturan dasar tertentu dan mengikuti hukum formal tertentu.  Apa yang mengandung p dan q, yaitu;  singkatan, tidak relevan, faktor penentu adalah apakah mereka adalah bagian dari konjungsi, disjungsi, implikasi, dll. Variabel p, q dan r mewakili konten dan singkatan dari teorema arbitrer,  sedangkan konstanta,  konjungsi, disjungsi, dll. adalah tetap.

Nilai kebenaran seluruh teorema senyawa ditentukan oleh nilai kebenaran unsur-unsur penyusunnya dan hubungannya satu sama lain.  Dan [b] Logika dialektika Hegel didasarkan pada isi konsep-konsep,  yang selalu menunjuk lebih jauh ke konsep-konsep lain. Mungkin menarik untuk melihat bagaimana seorang filsuf analitis merenungkan pemikiran ini. Itulah sebabnya saya mengutip analisis Russell dalam filsafat Barat tentang aspek filsafat Hegelian ini.

Bisakah Hegel dipahami oleh pembaca kontemporer yang bukan filsuf profesional? Bahkan Bertrand Russell dengan tegas menyatakan   tidak ada filsuf yang sulit dipahami seperti Hegel. Konsep inti tidak mendapatkan pijakan hari ini: Roh, absolut, ide absolut, Wujud. Mungkin diperlukan waktu lama dan  membutuhkan semacam kamus untuk memahami Hegel. Lebih mungkin tidak diperlukan untuk membantu   di sepanjang jalan karena seluruh abad ke-19,20, dan 21 mungkin kita sendiri masih terinfeksi oleh pemikiran perkembangan Hegel.

Kesan saya membaca Hegel sangat menenggangkan, unik, dan perlu, dan  sangat renyah untuk dibaca. Tapi gayanya yang menarik saya lebih jauh, mendalam, meluas. dan lebih dari alasan filosofisnya. Paragraf pendek yang padat, kedap udara, dan hampir tidak bisa ditembus dengan arus misteri yang tersembunyi. Sepertinya saya melihat ke kaca spion Being and Time maha guru Heidegger.***

Pertapan Gunung Sagara, 26/06/2022