Jika  ingin memahami " berlangsung ", maka  harus menggunakan kebalikannya " tidak ada ". Kedua konsep ini merupakan tesis dan antitesis untuk pemikiran kita. Orang mungkin  berpikir  jika  memahami makhluk murni tanpa menghubungkannya dengan sifat-sifat tertentu (predikat) maka tidak ada yang tersisa. Sintesis menjadi "menjadi".
Retropeksi dapat mengingat pentingnya TIDAK ADA bagi Heidegger dalam upaya untuk memahami pertanyaan terpenting filsafat, yaitu tentang keberadaan. Peran sentral kecemasan, menurut Heidegger, adalah untuk mengungkapkan TIDAK ADA keberadaan, dan dengan demikian transendental terungkap, yaitu, Â apa yang mendahului dan merupakan prasyarat untuk pemahaman tentang keberadaan.)
Untuk melanjutkan pemahaman tentang " menjadi [being becoming]", kita harus mengaitkan kata kerja ini dengan subjek, yaitu  "sesuatu", sesuatu harus menjadi. Ini adalah bagaimana pemikiran berlanjut dalam karya pemahaman dialektisnya.
Pikiran "menjadi" dengan demikian mengarah pada pemikiran "tidak ada". Kedua konsep itu adalah dua sisi mata uang yang sama. Sekali bersama-sama, mereka memunculkan konsep "menjadi", kata kerja yang mengandaikan subjek, "sesuatu", yaitu sesuatu yang menjadi. Tetapi idenya adalah bahwa sesuatu ini akan menjadi sesuatu yang berbeda dari aslinya.Â
Menurut Hegel, perkembangan melalui negasi dari negasi ini dipahami melalui dua konsep: meniadakan dan melestarikan. Sintesis berarti telah terjadi hal-hal berikut dengan tesis dan antitesis: [a] cacat dicabut/dibuang/dihilangkan; [b] yang berharga dipertahankan; dan [c] dan situasinya dinaikkan ke tingkat yang lebih tinggi;
Contoh metafora atau analog dengan konsepsi dialektis dari setiap konsep ini, bagi Hegel  berarti  setiap konsep melampaui atau melampaui dirinya sendiri dan menunjuk lebih jauh ke arah konsep-konsep lain (selain negasinya, maka) sehingga kita misalnya mendapatkan buah manggis, disaat yang sama memikirkan pohon manggis dan  pohon manggis ini pada gilirannya dapat mengarah pada gagasan tentang kayu, tetapi  daun, ranting, batang ,dan bunga,  dll.Â
Tetapi manggis menunjukkan segala hal lain yang dapat dikaitkan dengan itu, seperti keranjang manggis (yang dapat mengarah pada gagasan mengambang, dll.) dan Sari buah manggis (botol dan gelas, dll.). Dengan cara ini, konsep-konsep tersebut membentuk suatu jaringan yang membentuk keseluruhan yang telah menjadi dirinya sendiri.Â
Ini menjelaskan filsafat roh menyiratkan materi atau, seperti yang sering ditulis Hegel, kondisi  alam. Yang tidak teregang tidak dapat sepenuhnya dipahami tanpa bantuan realisasi dari yang diperluas. Filsafat Hegel dengan demikian mengungkapkan pandangan holistik. Dan disinilah kekaguman saya pada filsafat Hegel melalui dosen, guru, dan orang tua pembimbing akademik saya;
Keberadaan tidak hanya semua hal yang ada tetapi juga semua hubungan yang menjadi bagiannya. Terakhir atau seperti yang dikatakan Hegel Absolut adalah totalitas dari semua yang ada yang mencakup semua hubungan.
Jika  mau, Anda dapat membandingkannya dengan filsuf lain yang biasanya tidak pernah dikaitkan dengan Hegel, yaitu Wittgenstein, yang dalam Tractatus berbicara tentang dunia sebagai jumlah dari semua kemungkinan hubungan di mana hal-hal yang terlibat.
Namun, perbedaan penting adalah  Wittgenstein di sini berarti semua pernyataan metafisik tidak ada artinya, sementara semua pernyataan yang dibuat Hegel sebagian besar metafisik.  Logika Hegel berbeda dari logika yang telah kita pelajari sejauh ini karena logikanya berorientasi konten.Â
