Apa Itu Filsafat Roh [4]

 "Tetapi sisi lain dari penjelmaannya [roh], sejarah, adalah penjelmaan yang mengetahui, perantaraan diri   roh yang dikosongkan waktu; tetapi pengosongan diri ini  pengosongan diri; yang negatif adalah yang negatif dari dirinya sendiri. Penjelmaan ini mewakili gerakan yang tidak bergerak dan rangkaian pikiran, sebuah galeri gambar, masing-masing diberkahi dengan kekayaan pikiran yang penuh, bergerak begitu lamban justru karena diri menanamkan semua kekayaan ini pada substansinya menembus dan mencerna.

 Karena kesempurnaannya terdiri dari mengetahui dengan sempurna apa dirinya, substansinya, pengetahuan ini adalah perjalanannya ke dalam dirinya sendiri, di mana ia meninggalkan keberadaannya dan menyerahkan wujudnya ke ingatan.

Dalam introspeksinya dia tersesat di malam kesadaran dirinya, tetapi keberadaannya yang hilang terpelihara di dalamnya; dan keberadaan yang ditangguhkan ini; yang sebelumnya, tetapi terlahir kembali dari pengetahuan   adalah keberadaan baru, dunia baru dan bentuk spiritual. Dalam dirinya, dia dengan mudah memulai kembali dari kedekatannya, dan bangkit darinya, seolah-olah semua yang datang sebelumnya hilang darinya, dan dia tidak belajar apa pun dari pengalaman roh-roh sebelumnya.

Tetapi ingatan melestarikannya dan merupakan bagian dalam dan memang bentuk substansi yang lebih tinggi. Jadi ketika roh ini memulai perkembangannya lagi, tampaknya hanya dimulai dari dirinya sendiri, pada saat yang sama ia dimulai pada tingkat yang lebih tinggi. Alam roh yang terbentuk dengan cara ini dalam keberadaan merupakan suksesi di mana yang satu menggantikan yang lain, dan masing-masing mengambil alih kerajaan dunia dari yang sebelumnya. 

Tujuan mereka adalah pengungkapan kedalaman, dan ini adalah konsep absolut; wahyu ini dengan ini meniadakan kedalamannya atau perluasannya, kenegatifan dari keberadaan-diri saya ini, yang merupakan eksteriorisasi atau substansinya, - dan waktunya eksteriorisasi ini mengekspresikan dirinya dalam dirinya sendiri dan demikian pula dalam perluasannya  dalam kedalamannya, diri adalah.

Tujuannya, pengetahuan mutlak, atau roh yang mengetahui dirinya sebagai roh, memiliki ingatan tentang roh-roh itu, bagaimana mereka berada dalam diri mereka sendiri dan mencapai organisasi wilayah mereka. Pelestariannya dalam hal keberadaannya yang bebas, yang muncul dalam bentuk kemungkinan, adalah sejarah, tetapi dalam hal organisasi yang dipahami itu adalah ilmu tentang roh yang muncul; berdua bersama,

 Hegel: Ceramah tentang Filsafat Sejarah (Vol. III):   "Tidak!;  Mereka adalah perbuatan roh dunia, tuan-tuan, dan karena itu nasib. Para filosof lebih dekat kepada Tuhan daripada mereka yang memakan remah-remah roh; mereka membaca atau menulis perintah kabinet ini dalam bahasa aslinya: mereka diharuskan untuk menuliskannya. 

Para filsuf adalah mistai yang bersama dan dengan sentakan di tempat suci terdalam; yang lain memiliki minat khusus: aturan ini, kekayaan ini, gadis ini.   Untuk apa roh dunia membutuhkan 100 atau 1000 tahun, dan melakukannya lebih cepat karena memiliki keuntungan  itu ada di masa lalu dan terjadi dalam abstraksi."

bersambung ke [5]_____

Citasi: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2018) [1807]. The phenomenology of spirit. Cambridge Hegel Translations. Translated by Pinkard, Terry. Cambridge: Cambridge University Press