Apa Itu Kritik Metafisik (8)

Perkembangan Metafisika Ilmu terjadi bersamaan dengan kebangkitan metafisika dalam tradisi analitik filsafat, sebuah tradisi yang berakar pada Empirisme Logis ( pada giliran linguistik, yang dimanifestasikan oleh filosofi bahasa yang ideal dan biasa dari akhir 19 dan pertengahan abad ke-20). Filsuf analitik pada awalnya memusuhi pertanyaan metafisik. Mereka menolak pertanyaan-pertanyaan yang melampaui pengamatan empiris atau berada di luar lingkup ilmu pengetahuan. 

Namun, para filsuf seperti Willard Van Orman Quine ("On What There Is" (1948)  dan Peter Strawson (terutama dalam monografnya Individuals menyadari ada cara yang dianggap tidak bersalah dalam mempraktikkan metafisika dengan menggambarkan skema konseptual manusia daripada dengan spekulatif menyulap bangunan metafisik besar.

Alih-alih mengklaim pengetahuan tentang yang tidak dapat diamati, mereka berfokus untuk menemukan bagaimana manusia sebenarnya mengkonseptualisasikan realitas dalam bahasa sehari-hari mereka (Strawson) atau teori ilmiah mereka (Quine) di mana, jika otoritas yang lebih kuat diberikan kepada sains, yang terakhir mungkin merevisi komitmen mantan. Quineans menyukai revisi dan, karenanya, lebih dekat dengan sikap Metaphysics of Science, di mana Strawsonians memberikan banyak kredibilitas  untuk asumsi latar belakang metafisik umum rakyat.

Didorong oleh kegagalan Empirisme Logis dan fakta pertanyaan metafisik sekali lagi mulai menjadi subjek diskusi filosofis, para filsuf mengembangkan minat baru dalam metafisika. Mereka secara bertahap tumbuh percaya diri dalam berbicara tidak hanya tentang pengamatan, semantik, dan bahasa, tetapi  tentang kenyataan. Langkah penting lainnya menuju kembalinya ke metafisika adalah pengembangan logika. Dimulai oleh Carnap misalnya, dalam karyanya Meaning and Necessity (1947).

Bersambung ke tulisan [9]