Apa Itu Lahirnya Tragedi Spirit Musik?

Tapi sekarang sains, yang didorong oleh khayalannya yang kuat, tak terhindarkan bergegas ke batasnya, di mana optimisme yang tersembunyi dalam esensi logika gagal. Untuk pinggiran lingkaran ilmu pengetahuan memiliki jumlah titik yang tak terbatas, dan meskipun masih tidak mungkin untuk memprediksi bagaimana lingkaran dapat diukur sepenuhnya, orang yang mulia dan berbakat bertemu sebelum tengah keberadaannya dan titik batas yang tak terhindarkan seperti itu. pinggiran, di mana dia menatap ke dalam yang tidak bahagia. Ketika dengan ngeri dia melihat bagaimana logika melingkari batas-batas ini dan akhirnya menggigit ekornya - kemudian bentuk pengetahuan baru menerobos, pengetahuan tragis, yang hanya untuk dipertahankan, sebagai perlindungan dan pengobatan yang dibutuhkan seni.

Bab 7-10, membahas dan menyatukan atau diiintegrasikan ke dalam keseimbangan spekulatif keseluruhan, Nietzsche menafsirkan tragedi Yunani sebagai budaya asal Titanic kekerasan yang muncul dari peradaban Apollonian.  Meskipun pengenalan panteon Olimpiade penting sebagai budaya Apollonian dan kengerian keberadaan mereka, mereka berhasil mengekspos budaya mereka lagi ke ancaman kekacauan dengan pengalaman Dionysian. Berkat revolusi terintegrasi,  kultus Dionysus yang tidak dikenal membentuk karakter khas budaya Yunani.

Sebuah teori drama berorientasi teks klasik,  yang telah digunakan sejak Aristoteles, bertentangan dengan interpretasi estetika yang merekonstruksi tragis sebagai ide tertentu. Nietzsche merehabilitasi tragedi Yunani klasik dengan perspektif yang lebih tepat tentang aksi multimedia dengan paduan suara Dionysian sebagai fokusnya, di mana penderitaan Dionysus direproduksi secara ritual melalui simbolisme dan ekstasi.  

Di luar batas sinestesia,  penonton terlibat dalam tugas tragis individu.  Nietzsche menyebut sensualisasi citra dirinya ini sebagai "kebijaksanaan Dionysian". Paduan suara dengan musik, tarian,  ekspresi wajah dan gerakanmewakili invasi alam.  Sekarang pemutar media mendapatkan pemulihan budaya Apollonian. Tindakan dan bahasa dari produksi dramatis mengingatkan pemisahan negara bagian Dionysian dan Apollonian. Bagi Nietzsche, fenomena tragedi berlaku di sini.

Pada Bab 11-17 memunculkan kembali Optimisme logis Socrates,  dikombinasikan dengan kompetensi penciptaan mitos dan jatuhnya tragedi, serta karya-karya Euripides yang diilhami Socrates secara keliru,  membentuk tenor bab ini. Produksi Euripide adalah fungsi yang masuk akal,  berorientasi pada imitasi dan psikologis (sokratisme estetika).

Teori pikiran historis kritis digunakan sebagai pengganti partisipasi afektif dan simbol misteri, yang kehilangan sifat-sifat khusus karena upaya yang jauh. Di Eropa,  Nietzsche melihat, itu adalah perubahan bentuk budaya. Simbolisme asli dari kesadaran estetis memberi jalan kepada yang historisreifikasi,  yang menyebabkan penurunan praktik ritual terhadap kesadaran diri dibandingkan dengan fokus baru, konfrontasi dengan teks (kanonisasi Alexandria).

Pada Bab 18-25,  membahas pergeseran interpretasi budaya-historis ke interpretasi hari ini. Opera , sebagai mitra budaya Alexandria, membentuk estetika kata-kata dan seni musik yang dilihat Nietzsche sebagai kebangkitan visioner dalam tragedi Wagner dan kebijaksanaan mitos. Seni adalah penghiburan yang tak tergantikan melawan tragedi yang telah dikembangkan Kant dan Schopenhauer dengan pencapaian mereka dalam akal dan kemauan.  

Lukisan nada naif musik Jerman, seperti yang digunakan oleh Bach dan Beethoven dalam karya-karya mereka, diatasi dalam opera Wagner. Mitos panggung, visualisasi simfonikekerasan serta perlindungan terhadapnya, membawa kembali musik Dionysian sebagai "primordial" kehendak ( Tristan und Isolde ). Musik dan mitos tragis adalah ekspresi yang sama dari kemampuan Dionysian masyarakat dan tidak dapat dipisahkan. Hal ini diwujudkan dalam drama musikal Wagner dan budaya sejati terlahir kembali sebagai budaya Jerman baru yang muncul dari budaya Yunani.

Tidak ada yang percaya   roh Jerman telah kehilangan tanah air mitosnya selamanya jika masih dapat dengan jelas memahami panggilan burung yang menceritakan tentang tanah air. Suatu hari dia akan menemukan dirinya terjaga, di sepanjang pagi kesegaran dari tidur yang nyenyak: kemudian dia akan membunuh naga, menghancurkan kurcaci berbahaya dan membangunkan Brnnhilde - dan tombak Wotan tidak akan bisa menghentikan jalannya!

Kemunduran budaya asli ini diprakarsai oleh Socrates dan Euripides. Dengan "menumbuhkan" tragedi secara intelektual,  mereka telah menetapkan jalan bagi filsafat rasional yang mencerahkan dan telah menjadi pelopor bagi "ilmuwan" dan dengan demikian para penggali kubur dalam seni kuno.

Ini adalah musik Dionysian, "kekuatan suara yang mengejutkan, aliran melo yang stabil dan dunia harmoni yang unik", yang melaluinya manusia dirangsang ke tingkat tertinggi kemampuannya, sehingga sebelumnya "sesuatu yang belum pernah dia rasakan mendorong dirinya untuk melakukannya. mengekspresikan dirinya". ".