Dengan penggambarannya, Nietzsche muda ingin mengoreksi pandangan "klasik" ( Johann Wolfgang von Goethe,  Friedrich Schiller), dan   orang Yunani adalah orang yang ceria dan bahagia. Ini mengungkapkan kepada pembaca sikap yang agak tragis terhadap kehidupan Hellenes, yang berada di dunia dengan perjuangan terus-menerus untuk pemusnahan untuk mencapai tujuan egois dan yang membutuhkan dunia dewa mereka yang cerah untuk menahan kesuraman dan kesulitan kehidupan sehari-hari. Mereka menemukan ekspresi dalam seni mereka, di mana dua dewa Olimpiade mereka memegang posisi kunci: Apollo dan Dionysus.
Basis karya, filosofi estetika dasar yang, melalui klaim Nietzsche tentang "ilmu estetika" sebagai filsafat pertama, mensimulasikan ontologi dan epistemologi, Â secara filosofis menuntut. Nietzsche menulis tentang ini: karena keberadaan dan dunia hanya dibenarkan secara abadi sebagai fenomena estetika
Kemampuan khas untuk mengubah pengalaman eksistensial menjadi fenomena seni menciptakan perspektif tentang perkembangan agama dan sains sebagai desain seni dari optik kehidupan. Untuk penelitian lebih lanjut, tragedi loteng sangat penting, yang dilihat Nietzsche sebagai karakter klimaks dan teladan dari kehidupan budaya dan seni Yunani.
Upaya mengkritik diri sendiri sepenuhnya dipengaruhi oleh panutan Wagner dan Schopenhauer, filolog klasik menggambarkan kehidupan manusia sebagai mimpi dari mana orang baru mengungkapkan dirinya setelah " kebangkitan Dionysian ":
Saat kami bernyanyi dan menari, mereka mengekspresikan diri mereka sebagai anggota dari kesamaan yang lebih tinggi: mereka lupa cara berjalan dan berbicara dan akan menari di udara. Pesona berbicara dari gerakannya. Sama seperti binatang berbicara sekarang, dan bumi memberikan susu dan madu, sesuatu yang supernatural  terdengar darinya: dia merasa seperti Tuhan, dia sekarang berjalan dengan gembira dan agung seperti dia melihat para dewa berjalan dalam mimpi. Manusia bukan lagi seorang seniman, ia telah menjadi sebuah karya seni: kekuatan artistik dari semua alam, untuk kepuasan terbesar dari aslinya, terungkap di sini di bawah mabuk. Tanah liat yang paling mulia, marmer yang paling berharga, diremas dan diukir di sini, kawan, dan pada pahat seniman dunia Dionysian, misteri Elusia berbunyi: Anda jatuh, jutaan Apakah Anda mencurigai Sang Pencipta, dunia "
Teori dan ide Nietzsche diambil secara berbeda; penggemar Wagner dan Schopenhauer sangat antusias, sementara pakar lain mengkritik karya tersebut. Berdasarkan kritik terhadap dunia profesional, Nietzsche menulis: Dia seharusnya menyanyikan, "jiwa baru" ini - dan tidak berbicara!
Bab 1-6, berisi tentang kisah Orang Yunani menemukan ekspresi dalam seni mereka, dengan dua dewa Olimpiade mereka memiliki posisi sentral: Apollo dan Dionysus.
Nietzsche melihat dua kutub penting dalam kehidupan Yunani, Dionysian dan Apollonian,  bukan sebagai fakultas artistik kontras tetap dan abstrak,  melainkan sebagai interaksi produktif fakultas yang sudah dimulai sebagai dualitas. Dionysian, yang memabukkan dan yang alami (ekspresionis) adalah kehendak utama yang menunjukkan dirinya ke titik terberat, seperti yang  diungkapkan dalam musik. Apollonian adalah kekuatan harmoni dan seni yang kreatif (klasik). Apollonian cukup terbatas dan mewakili pengalaman dan proses desain yang ditetapkan dan distabilkan oleh struktur.  Dalam interaksi antara keduanyaantipode Nietzsche mengakui situasi manusia itu sendiri:
Pengetahuan  terkait dengan dua dewa seni mereka, Apollo dan Dionysus,  di dunia Yunani ada kontras yang sangat besar, dalam hal asal dan tujuan, antara seni pematung, Apollonian, dan seni musik non-figuratif, seperti misalnya Dionysus. : Kedua naluri, yang sangat berbeda, berjalan berdampingan, sebagian besar dalam konflik terbuka satu sama lain dan merangsang satu sama lain untuk bayi yang baru lahir semakin kuat untuk mempertahankan perjuangan untuk yang berlawanan di dalamnya  seni kata umum tampaknya hanya menjembatani; sampai mereka akhirnya ditampilkan saling berhubungan melalui tindakan mukjizat metafisik dari "kehendak" Hellenic dan dalam interkoneksi ini karya seni loteng yang sama-sama Dionysian dan Apollonian akhirnya menghasilkan tragedi
Di sisi lain, bukan Dionysian sebagai transisi yang mengarah ke amorf dan tidak terbatas, tetapi momen gembira yang muncul dari bentuk ini, yang memiliki efek membatasi pada mode pengalaman serupa dan memberikan peluang untuk bentuk baru yang tidak diketahui. ekspresi.
Alih-alih pahlawan (bertopeng), "rakyat" naik ke panggung, alih-alih "perayaan" ritual ada komedi untuk hiburan. Dan seperti Richard Wagner dalam karya seni Zurich The Artwork of the Future dan Opera and Drama, Nietzsche melemparkan degenerasi seni dan budaya Yunani yang dulu mulia ke upaya kebangkitan yang sia-sia di Renaisans, yang hanya menghasilkan "peniruan opera" dari tragedi Yunani. dipimpin, dan - seperti Schopenhauer - menyesalkan pemiskinan seni Barat melalui pandangan dunia yang ditentukan secara ilmiah :
