Apa Itu Semiotika (3)

Kita dapat memecah gambar menjadi karakter berbeda yang bersama-sama membentuk sintagma: ekspresi wajah pria dalam gambar, bahasa tubuh, setelan jas, langit biru di latar belakang, posisi pria di bagian kanan gambar. Gambar bagian yang menunjukkan pria dalam perspektif semi-total, dan sudut bawah. . Semua ini merupakan sumber semiotik yang secara bersama-sama mengungkapkan suatu isi, makna pada tingkat primer (denotasi) dan tingkat sekunder (konotasi). Bagaimana karakter saling mempengaruhi?

Sudut membuat kita hanya melihat langit, bukan elemen lain di sekitarnya. Langit memperkuat emosi dalam ekspresi wajah, dan pose itu memberi kesan sukses dan menang, yang dapat memberi tahu kita sesuatu tentang mengapa pria itu bahagia. Langit dan bahasa tubuh  memberikan perasaan kebebasan. Tidak ada unsur di lingkungan yang mengganggu atau menghalangi gerakannya. Aspek kehidupan sehari-hari yang membebani kita, seperti tanggung jawab, pekerjaan, sekolah, tidak ada. Fakta  ia merentangkan tangannya di udara, bersama dengan langit biru, dapat memberikan konotasi untuk terbang, yang pada gilirannya merupakan gambaran kebebasan.

Apa karakter lain yang terkait dengan karakter dalam sintagma, keseluruhan, dan dapat menggantikannya? Apa artinya tanda khusus ini digunakan? Apa perbedaan makna antara karakter yang digunakan dan karakter lain yang dapat menggantikannya?

Langit biru di latar belakang bisa saja digantikan oleh langit malam atau langit yang dipenuhi awan badai. Apa arti pose dengan tangan di atas kepala? Itu bisa diganti dengan pose di mana lengan digantung lurus ke bawah.

Konotasi merupakan cara yang efektif untuk menyampaikan pesan tanpa harus berhadapan dengan isinya. Sangat mudah untuk mengatakan "bukan itu yang saya maksud, saya hanya mengatakan ..." dan kemudian menunjuk ke denotasi pesan. Oleh karena itu, Anda  harus melihat pesan dalam perspektif kekuasaan dan menanyakan apakah pesan tersebut dapat dikaitkan dengan ideologi atau wacana tertentu. Dapatkah pesan tersebut membantu memperkuat dan menyebarkan apa yang disebut oleh sarjana sastra Roland Barthes sebagai mitos budaya massa?

Gambar dalam contoh kita tampak seperti gambar ilustrasi yang cukup polos dan agak umum tanpa fitur yang sangat kontroversial. Tapi bagaimana dengan konotasi kebahagiaan dan kegembiraan? Bisakah kita menghubungkan ini dengan wacana atau ideologi tertentu?

Kekuasaan, wacana, ideologi. Wacana adalah cara-cara khusus untuk menyajikan realitas. Selalu ada perspektif lain, tetapi wacana sering kali dapat menggantikan perspektif lain, sehingga tampaknya cara pandang yang satu ini wajar, hal yang wajar. Jadi, ketika kita menganggap presentasi itu "normal" atau "netral", selalu bijaksana untuk bertanya: Apa perspektif lain yang ada?

Motif apa lagi yang bisa digunakan untuk menggambarkan konsep kebahagiaan, dan mengapa tidak digunakan? Di sini dapat berguna untuk mencari kontradiksi pada motif atau karakter yang telah dipilih. Orang dalam gambar berdiri sendirian, jadi kontras dengan ini adalah dia dikelilingi oleh orang lain. Salah satu interpretasi yang mungkin adalah  representasi kebahagiaan ini terhubung dengan dimensi budaya individualisme, sebuah budaya-I di mana kebebasan individu berada di pusatnya. Norwegia adalah salah satu dari banyak negara barat yang mendapat nilai tinggi pada dimensi model Hofstede untuk dimensi budaya. Di sisi yang berlawanan, kita memiliki kolektivisme,  budaya kita di mana komunitas lebih penting daripada individu.

Individualisme  sangat kuat hadir dalam budaya massa, di mana impian kesuksesan dan kekayaan digunakan untuk menjual produk dan jasa. Pose dalam gambar menghubungkan perasaan bahagia dengan kesuksesan dan kebebasan, yang cocok dengan pandangan khusus tentang kebahagiaan ini. Dengan demikian, citra dapat membantu menyebarkan dan memperkuat mitos budaya massa tentang apa itu kebahagiaan.

 Citasi:

1. *  Peirce, C.S., 1977. Semiotics and Significs. Ed Charles Hardwick. Bloomington I.N.: Indiana University Press.
2. Fitzgerald, J., 1966. Peirce's Theory of Signs as a Foundation for Pragmatism. The Hague: Mouton.
3. Eco, Umberto. 1976. Theory of Semiotics . Bloomington: Indiana University Press.