Lahirnya Ontologi sebagai Pemisahan Pengetahuan dan Kepentingan

Aristotle  menegaskan,   manusia mengetahui melalui indera, yaitu semua pengetahuan dimulai dari indera; Melalui mereka, manusia melakukan kontak dengan hal-hal, namun, pengetahuan tidak habis dalam pengalaman; Selain itu, ia mampu membedakan berbagai tingkatan atau derajat pengetahuan yaitu: pengetahuan sensitif, yang diturunkan langsung dari sensasi, yang merupakan jenis pengetahuan langsung dan sekilas, menghilang dengan sensasi yang ditimbulkannya. Pengetahuan sensitif adalah tipikal hewan tingkat rendah. Pada hewan yang lebih tinggi, pengetahuan sensorik ini, yang terkait dengan memori sensorik dan imajinasi, memunculkan jenis pengetahuan yang lebih gigih. Proses pengetahuan ini adalah yang terjadi dalam diri manusia, di mana pengalaman dihasilkan sebagai hasil dari aktivitas ingatan,

Meskipun pengetahuan yang masuk akal adalah titik awal dari semua pengetahuan yang berpuncak pada pengetahuan ; Bagi Aristotle,  pengetahuan kontemplatif atau teoretis adalah bentuk pengetahuan tertinggi yang mengarah pada kebijaksanaan dan, dalam proses ini, tingkat pengetahuan tertinggi adalah apa yang diwakili oleh aktivitas pemahaman,  yang memunculkan pengetahuan sejati yang terdiri dari pengetahuan tentang zat berdasarkan penyebab dan prinsipnya. Pengetahuan adalah pengetahuan tentang hal-hal, yaitu, Anda memiliki pengetahuan tentang hal-hal ketika Anda tahu terdiri dari apa. Mengetahui suatu objek berarti mengetahui kesatuannya, identitasnya, dan karakter umumnya.

Aristotle  membedakan manusia dari makhluk hidup lainnya melalui pemikiran dan, dalam perbedaan ini, pengetahuan istimewa sebagai kualitas eksklusif manusia. Dalam proses ini, sensasi dianggap sebagai asal mula pengetahuan, karena dunia yang masuk akal adalah satu-satunya yang ada, terdiri dari materi dan bentuk. Dalam materi terletak esensidari mana pengetahuan itu berasal. Menurutnya, benda itu juga terdiri dari materi dan bentuk; materi adalah dari apa benda itu dibuat dan membentuk apa adanya. Sementara sensasi membutuhkan kehadiran objek yang masuk akal, karena indra hanya menangkap bentuk-bentuk yang masuk akal dari zat konkret, yaitu, mereka menangkap individu; Pikiran, di sisi lain, menangkap esensi, yang universal dalam partikular.

Melalui panca indera realitas suatu zat ditangkap, kemudian dibangun citra sensitif yang mengandung baik unsur material maupun unsur sensitif dari zat tersebut serta unsur formal. Bagi Aristotle,  bentuk ditemukan dalam zat dan, oleh karena itu, Dunia yang kita lihat, rasakan, dan alami adalah satu-satunya yang ada, yaitu, dunia yang masuk akal,  di mana semua zat individu diketahui dan itu adalah bagian dari Tersusun dari materi dan bentuk.

Bahkan ketika Aristotle  adalah murid Platon,  dia tidak setuju dengan teori gagasan yang dikemukakan olehnya karena teori itu tidak menjelaskan realitas, gerakan dan perubahan makhluk, juga tidak menjelaskan penyebab mereka, karena gagasan itu abadi dan tidak bergerak. Dapat dikatakan,   Aristotle  mengubah arah Filsafat dengan menentang pemikiran Platon  dan dengan mengembangkan konsepsi yang berbeda, di mana esensi atau substansi sesuatu memiliki materi dan bentuk, membangun hubungan sebab dan akibat antara hal-hal. Dari prinsip berikut: "Tidak ada akibat tanpa sebab," semua Ilmu dibangun. Aristotle  melihat manusia sebagai zat yang terdiri dari materi dan bentuk; baginya, tubuh adalah materi dan jiwa adalah bentuk.

Dalam pengertian ini, dia berpendapat,   jiwa adalah prinsip yang memunculkan kehidupan, sensasi dan intelek; Dia  mendefinisikan Tuhan sebagai penyebab tertinggi dan motor fundamental alam semesta.

Metafisika Aristotle  menetapkan hubungan antara konsep dan kontrol: pengetahuan tentang penyebab utama adalah sebagai pengetahuan tentang universal pengetahuan yang paling efektif dan pasti, karena mengatur penyebab adalah mengatur efeknya. Berkat konsep universal, pikiran menguasai kasus-kasus tertentu.  Ide logika formal adalah peristiwa sejarah dalam pengembangan instrumen mental dan fisik untuk perhitungan dan kontrol universal.

Aristotle,  di hadapan para filsuf idealis modern, mengacu pada keberadaan dan gerakan, dan menunjukkan,   di mana ada kelahiran dan gerakan, pasti ada akhir, karena tidak ada gerakan yang tak terbatas, semua gerakan memiliki tujuan, karena apa yang menjadi ada sebelum akhir. menjadi atau menjadi. Dia menganggap perubahan sebagai gerakan, yaitu peralihan dari kekuasaan ke tindakan; perubahan itu teratur, karena dari satu hal tidak dapat datang yang lain, tetapi hanya salah satu dari mereka yang berkuasa. Aristotle  membedakan empat penyebab gerakan yaitu sebagai berikut: penyebab formal di mana bentuk dianggap sebagai penyebab sesuatu, sejauh membuatnya apa adanya; penyebab materiyang menganggap materi sebagai penyebab sesuatu, sejauh itu adalah substratum tak tentu, prinsip bersama Keberadaannya; penyebab terakhir yang mempertimbangkan kesempurnaan yang menjadi tujuan hal itu; dan penyebab pendorong itulah yang memicu proses;

dokpri

Ketika Aristotle  mengacu pada Menjadi,  dia mengatakan, ...makhluk memiliki banyak arti, tetapi semuanya mengacu pada satu prinsip. Hal seperti itu disebut Wujud, karena ia adalah esensi; yang lain seperti itu karena merupakan modifikasi dari esensi, karena itu adalah arah menuju esensi, atau jika tidak, kehancurannya, perampasannya, kualitasnya, karena menghasilkannya, melahirkannya, ada hubungannya dengan itu; atau, akhirnya, karena itu adalah penyangkalan keberadaan dari salah satu sudut pandang ini atau esensi itu sendiri. Dalam pengertian ini kita mengatakan,   non-being adalah,,   dia adalah non-being.

Aristotle  mengatakan hampir semua filsuf setuju dalam mengatakan,   makhluk dan substansi terdiri dari hal-hal yang berlawanan; namun, mereka berbeda dalam cara memahami hal-hal yang berlawanan ini; karena ada beberapa orang yang mengklaim,   sesuatu bisa ada dan tidak ada dan,   hal-hal yang berlawanan dapat dipahami secara bersamaan. Untuk hal di atas, Aristotle  memperbaiki posisinya dengan baik dan mempertahankan,   tidak mungkin menjadi dan tidak berada pada saat yang sama