Lahirnya Ontologi sebagai Pemisahan Pengetahuan dan Kepentingan

Untuk bagiannya, Gorgias, salah satu sofis terkemuka lainnya, menyatakan,   tidak ada yang ada dan bahkan jika sesuatu ada, itu akan sulit dipahami oleh manusia dan bahkan jika itu dapat diketahui, itu tidak dapat dikomunikasikan atau dijelaskan kepada orang lain. Bagi Gorgias, kata-kata dan kenyataan tidak memiliki korespondensi; karena, dengan kata-kata, realitas tidak diungkapkan, hanya pengalaman subjektif. Singkatnya, realitas tidak dapat diketahui atau dikomunikasikan, yaitu, ia menyangkal segala jenis kebenaran objektif.

Berkenaan dengan pemikiran Socrates, meskipun ia berbagi tradisi Pythagoras, ia mengganti konsep bilangan dengan gagasan. Dia memperingatkan, untuk kehidupan manusia, tujuan dan jalan yang dicapai dengan kebajikan sebagai praktik dan dengan kebijaksanaan sebagai sarana, tetapi esensi manusia yang mulia ini hanya mungkin melalui pendidikan, karena hanya pendidikan yang mengarah pada pengetahuan.

Socrates memahami kebajikan sebagai pengetahuan; Di mana Aristotle  mengkritiknya dengan menunjukkan dia telah berbicara tentang kebajikan lebih baik daripada Pythagoras, tetapi juga tidak dengan cara yang sepenuhnya akurat, karena dia mengubah kebajikan menjadi pengetahuan, yang tidak mungkin, karena semua pengetahuan memerlukan alasan, dan ini bisa hanya dapat ditemukan dalam pikiran. Untuk alasan ini, Socrates menempatkan semua kebajikan di bagian rasional jiwa dan ini membuatnya membuang bagian irasional darinya, yaitu, kecenderungan dan moralitas, yang, bagaimanapun, juga merupakan bagian dari kebajikan.  

Dapat dikatakan,   Socrates, pengetahuan muncul; bersamanya tidak ada lagi perhatian untuk mengetahui apa itu Alam, tetapi apa itu kebenaran. Esensi sekarang ... ditentukan, bukan sebagai dirinya sendiri, tetapi sebagai apa yang ada dalam pengetahuan. Kita kemudian melihat bagaimana masalah hubungan antara pikiran sadar diri dan esensi muncul dan bagaimana masalah ini menjadi yang paling penting dari semuanya  

Socrates menghubungkan kebenaran tujuan dengan pemikiran subjek, namun, pemikiran itu dalam arti yang sama di mana Protagoras menegaskan tujuan hanya ada melalui hubungan dengan kita.

Platon  dan Aristotle.  Dapat dikatakan, ,  dengan Platon,  Filsafat mulai berkembang seperti itu dan, dengan Aristotle,  Filsafat mulai terbentuk, yang berarti pemikiran Socrates mulai memperoleh ciri-ciri ilmiah dari Platon  dan mencapai puncaknya dengan Aristotle . Tidak ada yang memiliki hak lebih dari dua pemikir ini untuk menyebut diri mereka tuan dari umat manusia.  

Platon,  bersama dengan Aristotle,  mewakili puncak pemikiran Yunani. Platon  menemukan kembali sebagian pemikiran Parmenides dan pemikiran Socrates. Dari ontologi Parmenides , ia menemukan kembali akal dan pikiran sebagai metode untuk menemukan siapa Wujud itu, kontribusi Wujud dan pemikiran adalah sama; darinya ia juga menemukan teori dua dunia: yang masuk akal dan yang dapat dipahami; Dia juga berbagi pemikiran tentang Heraclitus, terutama ide-ide perubahan konstan, karena dia adalah orang pertama yang memberikan definisi, tetapi mereka tidak merujuk pada makhluk hidup, karena ini tidak dapat didefinisikan, karena mereka terus bergerak. Makhluk yang didefinisikan disebut Ide .

Platon  juga berbagi pemikiran matematika dari Pythagoras, menunjukkan, ,  antara objek dan ide yang masuk akal, ada makhluk perantara yang disebut makhluk matematika,  berbeda dari objek yang masuk akal, karena mereka abadi dan tidak bergerak dan, lebih jauh lagi, berbeda dari ide, karena banyak dari mereka serupa, sebaliknya setiap ide unik dalam jenisnya.

Platon  setuju dengan Pythagoras, sama seperti dia setuju dengan gagasan angka adalah penyebab esensi makhluk lain. Tapi itu menggantikan angka dua untuk infinity yang dianggap sebagai satu, dan untuk membangun infinity dari yang besar dan yang kecil, inilah yang khas darinya. Selanjutnya, ia menempatkan angka di luar objek yang masuk akal, sedangkan Pythagoras mengklaim,  angka adalah objek itu sendiri, dan tidak mengakui makhluk matematika sebagai perantara.  

Menurut Platon,  kesatuan dan bilangan berada di luar benda, ia bersandar pada dua penyebab yaitu: esensi dan materi, ia berpendapat,   ide adalah penyebab esensi dari objek lain dan,   kesatuan adalah penyebab ide; Selain itu, ia berpikir,   substansi adalah salah satu yang ide diterapkan untuk membangun makhluk yang masuk akal dan unit berfungsi untuk membangun ide. Platon  berbagi pemikiran Pythagoras dalam menerima Wujud dan kesatuan adalah dirinya sendiri: kesatuan dalam dirinya sendiri dan Wujud dalam dirinya sendiri.

Tanpa ragu, Platon  menemukan kembali pemikiran gurunya Socrates; dalam teorinya tentang gagasan, ia berpendapat,   objek dunia nyata hanyalah bayangan dari bentuk atau gagasan abadi dan,   satu-satunya gagasan yang tidak dapat diubah, bentuk abadi, dapat menjadi objek pengetahuan sejati; persepsi bayangannya, yaitu Dunia seperti yang didengar, dilihat dan dirasakan, adalah pendapat sederhana. Tujuan filosof, katanya, adalah untuk mengetahui bentuk-bentuk abadi dan untuk mengajari orang lain dalam pengetahuan ini.