Lahirnya Ontologi sebagai Pemisahan Pengetahuan dan Kepentingan

Dalam kontribusi Heraclitus untuk pengetahuan, dapat dicatat,   dia adalah salah satu filsuf pertama yang memberi perhatian khusus pada kesadaran, menunjukkan,   pemahaman tidak lain adalah interpretasi atau, dengan kata lain, cara memesan sama sekali. Untuk alasan ini, sejauh subjek berpartisipasi dalam pengetahuannya, dia berada di jalan mencari kebenaran; Di sisi lain, ketika seseorang hanya tahu apa yang tepat dan aneh, dia salah. "Hanya kesadaran sebagai kesadaran sang jenderal adalah kesadaran akan kebenaran; sebaliknya, kesadaran akan perilaku individu dan individu, orisinalitas sebagai kekhasan isi atau bentuk, adalah salah dan buruk."  

Pengetahuan yang peka adalah mungkin jika Anda tahu bagaimana melihat dan mendengar dengan baik, karena mata dan telinga adalah alat pengetahuan, tetapi di antara kedua alat indera ini, mata adalah alat yang paling tepat, karena melalui mereka pengetahuan diperoleh secara langsung.,  sebaliknya melalui telinga diperoleh secara tidak langsung. Melalui mata, manusia mengetahui secara langsung apa adanya, sedangkan melalui telinga segala sesuatu diketahui melalui apa yang dikatakan orang lain yang telah dilihatnya. Namun, penting untuk mempertimbangkan,  dalam pengetahuan yang masuk akal, tidak ada kebenaran yang terkandung, karena segala sesuatu yang mengalir, karena semua objek yang masuk akal berada dalam perubahan atau perubahan terus-menerus. Menurut Aristotle,  bagi Heraclitus segala sesuatu yang masuk akal mengalir, itulah sebabnya tidak ada Ilmu yang masuk akal; dari keyakinan ini lahirlah teori ide.  

Kaum Sofis dan Socrates. Penjelasan teoretis kaum Presokratis tentang Dunia dan Kehidupan tidak memuaskan para pemikir baru; pengetahuan yang ada sampai saat itu dipandang dengan beberapa skeptisisme. Sejak abad itulah pemikiran berubah arah dan terfokus pada Manusia; Arah baru ini memanifestasikan dirinya setidaknya dalam dua bentuk: yang pertama adalah penampilan, dalam kaum sofis, subjektivisme dan relativisme; yang kedua dimanifestasikan dalam diskusi, baik untuk mereka dan untuk Socrates, adalah pertanyaan tentang Etika dan, dari situ, diskusi tentang pengetahuan dihasilkan.

Berbeda dengan para pemikir aliran filsafat sebelumnya yang mencoba menjelaskan asal usul alam semesta melalui sifat fisik benda, dengan para sofis jalan Filsafat diubah, karena mereka merefleksikan manusia itu sendiri. Namun, berkenaan dengan pengetahuan,  mereka tetap mempertahankan pemikiran para filosof sebelumnya, mengingat persepsi indera adalah sumber pengetahuan yang eksklusif dan mereka menganggap kebenaran sebagai sesuatu yang khusus, berlaku untuk waktu dan tempat tertentu.

Kaum sofis memberikan perhatian khusus pada pemikiran, tetapi hanya sebagai manifestasi subjektif, dengan menganggap yang absolut sebagai subjek; Selain itu, mereka berbicara tentang kesadaran,  meskipun Heraclitus telah melakukannya sebelumnya, karena para pemikir sebelum mereka hanya berbicara tentang pemikiran yang dihasilkan oleh refleksi yang absolut dan, dengan demikian, manusia menjadi bagian dari totalitas tujuan. Dapat dikatakan,  dengan kaum sofis, pikiran menjadi sadar akan dirinya sebagai esensi mutlak.

Dengan kaum sofis mulai bernalar dan merenungkan apa yang ada. Pemikiran, yang independen dan memiliki tekad di dalamnya, dinyatakan tidak sesuai dengan bentuk politik Yunani seperti halnya dengan agama yang indah.

Para sofis adalah orang-orang Yunani yang berbudaya pada waktu itu dan penyebar budaya; kaum sofis bukanlah orang-orang bijak atau orang-orang ilmiah tetapi ahli-ahli manajemen pemikiran yang terdidik, karena mereka membuktikan apa yang mereka tegaskan, yaitu, kaum sofis memiliki jawaban atas pertanyaan apa pun yang bersifat politik atau agama, perkembangan lebih lanjut mereka terdiri dari membuktikan segalanya;

Kebudayaan menjadi akhir dari ajaran kaum sofis, ajaran tersebut bertujuan untuk menginisiasi manusia dalam kearifan ilmu-ilmu seperti Matematika atau musik. Misi kaum sofis ini menjadi perdagangan, tetapi, pada gilirannya, menjadi bisnis, karena mereka menggantikan sekolah-sekolah dan menjadi pendidik dan instruktur pemuda Yunani. "Itulah mengapa ajaran kaum sofis pada dasarnya adalah tentang apa itu kekuasaan di dunia; dan karena hanya filsafat yang tahu,   kekuatan ini adalah pemikiran umum, di mana segala sesuatu yang khusus larut dan lenyap, para sofis juga adalah filsuf spekulatif .

Dalam ajaran mereka, kaum sofis, mencoba menanamkan dalam diri manusia kesadaran moral, sedemikian rupa sehingga mereka menyesuaikan diri dengan hukum dan puas dengan kepatuhannya. Namun, ketika refleksi masuk akal dalam diri manusia, itu tidak lagi cukup baginya untuk hanya tunduk dan mematuhi hukum, tetapi, melalui refleksi, ia berangkat untuk menemukan kepuasan dalam dirinya sendiri, yaitu, untuk menggerakkan kekuatan yang hidup di dalam diri manusia.  Namun, bagi mereka, Filsafat merupakan budaya umum, yang harus diakses oleh setiap orang. Hegel mengacu pada kaum sofis: karena budaya formal mereka, mereka bergerak dalam bidang filsafat; sebaliknya, dengan refleksi mereka, mereka, pada kenyataannya, berada di luarnya. Kaitan yang menyatukan mereka dengan filsafat adalah kenyataan,   mereka tidak berhenti pada penalaran konkret, tetapi kembali, setidaknya sebagian, ke penentuan terakhir.  

dokpri

Bagi kaum sofis, pengetahuan yang masuk akal hanyalah pengetahuan; kebenaran atau kepalsuan tidak dapat eksis sebagai yang absolut, melainkan tunduk pada relativitas sensasi dan alasan itu dimulai dari data yang masuk akal untuk melakukan operasi pemikiran; ini berarti,   bagi mereka, tidak masuk akal untuk berbicara tentang pengetahuan rasional, seolah-olah itu adalah sesuatu yang berbeda dan bahkan bertentangan dengan pengetahuan yang masuk akal. Inilah yang ditegaskan Protagoras ketika menunjukkan,   tidak ada yang baik atau buruk, benar atau salah dan,   setiap orang, oleh karena itu, adalah otoritas tertingginya sendiri; Keyakinan ini terangkum dalam ungkapannya: "Manusia adalah ukuran segala sesuatu", yang mengandung esensi filsafat kaum sofis dan yang berarti,   manusia adalah ukuran kebenaran atau kebatilan.