Hayek Modernitas Jalan Menuju Perbudakan

Secara politis, itu menghasilkan mendukung kategori sosial tertentu dengan mengorbankan orang lain, dan itu memberi kekuatan kepada idealis dan teknisi.

 Friedrich Hayek mengkritiknya secara lebih umum karena menciptakan ketidaksetaraan dalam keamanan ekonomi, yang darinya berasal dari penilaian keamanan yang berlebihan dan pencemaran kebebasan ekonomi oleh pendidikan dan oleh pers. Namun, kebutuhan akan keamanan ekonomi minimum tidak membenarkan intervensionisme. 

Lebih mendasar lagi, perencanaan gagal mengenali keunggulan sistem koordinasi spontan (seperti pasar) dibandingkan sistem koordinasi sadar. Dalam praktiknya, akhirnya, ia selalu melangkah lebih jauh dari tujuan kebebasannya dari kekhawatiran materi. 

"Siapa pun, tulis Friedrich Hayek, yang memiliki kendali eksklusif atas cara-cara ini akan menentukan keyakinan dan ambisi mana yang dapat diterima" (The Road to Servitude).

Jalan perbudakan mengarah pada totalitarianisme. Friedrich Hayek (1899-1992) berargumen  pengejaran utopis akan kesetaraan sempurna atas jasa yang dianggap objektif menyembunyikan pemaksaan ideal kelompok melalui propaganda.

 Dalam masyarakat terencana, yang satu ini mempromosikan satu tujuan sosial, ketika masyarakat bebas menentang banyak propaganda yang mengejar beberapa tujuan independen. 

Dipaksa berkat persekutuan kebodohan manusia, tujuan sosial ini datang untuk melegitimasi prinsip yang menurutnya "tujuan membenarkan cara", yang jelas bertentangan dengan moralitas individualistis. Propagandanya oleh karena itu diperluas ke semua bidang (seni, olahraga, rekreasi) untuk memasukkan semua aktivitas dalam tujuan ideologi yang berkuasa. 

Friedrich Hayek mencela ambisi planis untuk secara definitif memperbaiki kebenaran totaliter, yang bertentangan dengan kerendahan hati epistemologis yang terkait dengan individualisme.

 Penghancuran total kebebasan ini umum terjadi pada sosialisme dan Nazisme, yang kedua pada kenyataannya merupakan kelanjutan dari yang pertama. "Banyak orang, menyimpulkan ekonom, yang menganggap diri mereka jauh di atas penyimpangan Nazisme dan yang sangat tulus membenci semua manifestasinya, 

bekerja pada saat yang sama untuk cita-cita yang realisasinya akan mengarah langsung ke tirani yang menjijikkan ini" (Jalan Menuju Perbudakan). Jika upaya perang diperlukan untuk menjatuhkan totalitarianisme Nazi, Friedrich Hayek (1899-1992) khawatir  hal itu akan memperpanjang metode otoriter dengan melegitimasi mereka melalui penaklukan kembali kemakmuran yang hilang.

Akhirnya: Individualisme, berbeda dengan sosialisme dan semua bentuk totalitarianisme lainnya, didasarkan pada penghormatan Kekristenan terhadap individu manusia dan keyakinan bahwa diinginkan bahwa manusia harus bebas mengembangkan bakat dan kecenderungan individu mereka sendiri.