Apa Itu Cinta?

Apa itu cinta?

Ketika  mengajukan pertanyaan ini, menyadari  jawabannya sangat sulit, bahkan tidak mungkin, karena subjeknya kompleks dan abstrak. Secara umum, kata "cinta" diartikan sebagai "kasih sayang yang kuat terhadap seseorang atau terhadap sesuatu". Jauh dari tegas, definisi ini hanya sangat tidak sempurna menjelaskan keragaman istilah. Sejak Zaman Kuno, cinta telah menjadi subyek pertanyaan dan perdebatan.

Dengan demikian, orang Yunani membedakan empat perasaan yang berbeda: Eros (cinta kesenangan sensual dan tubuh); Philia (persahabatan, kesenangan cinta kasih); Agape (cinta ilahi, tanpa pamrih, tanpa syarat); Storg (cinta keluarga). Kata kerja "mencintai" dalam bahasa Prancis, pada gilirannya, mencakup berbagai macam perasaan, keadaan, dan perilaku, yang membuatnya sulit untuk didefinisikan secara koheren dan universal.

Dalam berbagai bentuknya, cinta memainkan peran utama dalam hubungan sosial dan menempati tempat sentral dalam psikologi manusia, yang juga menjadikannya salah satu subjek paling umum dalam sastra, filsafat, dan seni, sejak dewa mitologis hingga zaman modern. Di Timur seperti di Barat, disiplin ini dengan demikian menjadi media favorit untuk ekspresi cinta verbal dan non-verbal.

Sastra adalah seni favorit untuk menjelaskan cinta. Cermin kondisi cinta selama berabad-abad, dari dewa mitologis hingga cinta kontemporer, menyoroti dialog abadi antara kata dan cinta.

Jika cinta adalah tema utama penciptaan novelistik, perawatannya terus berkembang selama berabad-abad. Pada abad ke-17, cinta Barok mengacu pada penebusan cinta, yang mengarah pada kebahagiaan sempurna, seperti "cinta lembut" yang ada dalam novel pastoral, yang diresmikan oleh Astree (1607) (Honore d'Urfe).

Honore d' Urfe, (lahir 10/11 Februari 1567, Marseille, Prancis---meninggal 1 Juni 1625, Villefranche-sur-Mer), penulis Prancis yang roman pastoralnya L'Astree (1607--27; Astrea) sangat populer pada abad ke-17 dan mengilhami banyak penulis kemudian.

D'Urfe lahir dalam keluarga bangsawan kuno. Ia dibesarkan di wilayah Forez di tenggara Prancis dan dididik di Collge de Tournon. Dia menjadi partisan Liga Suci selama Perang Agama dan dibuang ke Savoy sebelum diizinkan pulang pada tahun 1599. Pada tahun 1625 d'Urfe membentuk resimen dan berkampanye melawan orang Spanyol di Valtellina, tetapi dia segera meninggal karena radang paru-paru. .

Karya pertama D'Urfe, Epistres Morales (1598; "Surat Moral"), mengungkapkan pengaruh ketabahan dan Platonisme Renaisans. Magnum opusnya, L'Astree, muncul dalam lima bagian dari tahun 1607 hingga 1627 dan seluruhnya terdiri dari sekitar 5.000 halaman. Bagian 4 buku ini diedit oleh sekretaris penulis, Balthazar Baro, yang juga menambahkan Bagian 5 berdasarkan catatan yang ditinggalkan oleh d'Urfe. Dengan pemandangannya yang terletak di tepi Sungai Lignon di Galia abad ke-5 dan atmosfernya yang merupakan salah satu kepolosan surgawi, L'Astree menggambarkan kehidupan dan petualangan para gembala dan wanita gembala yang perhatian utamanya adalah cinta. Judul buku ini diambil dari pasangan Astree dan Celadon, yang tidak dapat menikah karena keluarga mereka saling bermusuhan.

Model D'Urfe untuk novelnya adalah berbagai roman pastoral Spanyol dan Italia yang dibacakan di pengadilan Prancis, terutama Diana (1559) oleh Jorge de Montemayor. D'Urfe sendiri adalah pengamat yang luar biasa dari sifat manusia, bagaimanapun, dan karakternya jauh dari konvensi belaka. Celadon, Sylvandre, dan Hylas adalah untuk generasi pembaca Prancis seperti karakter Sir Walter Scott dan Charles Dickens untuk Zaman Victoria.

Kemudian, cinta gelap menggantikan cinta penebusan, yang pada tahun 1630-an menjadi identik dengan kesadaran, disebut sebagai "penyakit jiwa" yang kejam bagi orang yang menanggungnya, dekat dengan kegilaan dan kemalangan.

Dalam novelnya [Gangguan Cinta = Les Desordres de l'amour] tahun 1675  Madame de Villedieu dengan demikian memberikan visi cinta yang pesimistis yang akan diambil oleh Precieuses: khususnya konsep pernikahan sebagai antagonistik terhadap cinta, diilustrasikan oleh Madame de la Fayette [Nyonya de la Fayette]. Memang, ketegaran Putri Clves dalam menolak kemajuan Duke of Nemours kurang sesuai dengan tujuan moral daripada persyaratan estetika yang berharga itu sendiri: cinta harus tidak mungkin dan di luar legitimasi agar ada;  untuk disublimasikan. Untuk mempertahankan semangatnya, cinta ini harus tetap platonis.

Sebuah refleksi sosiologis sejati, konsepsi cinta yang pesimistis di sini terkait erat dengan filosofi waktu itu. Madame de La Fayette secara langsung terinspirasi oleh visi negatif cinta yang disampaikan dalam Pensees Pascal tetapi juga dijelaskan oleh La Rochefoucauld.

Pada abad ke-18, cinta diubah menjadi erotisme, mewujudkan kesenangan dan hedonisme; Vivant Denon (Point de Lendemain =bukan hari esok), atau Choderlos de Laclos (Dangerous Liaisons / tautan berbahaya) adalah figur perwakilan utama. Karya-karya ini mencerminkan gejolak pikiran abad ini yang ditandai dengan mempertanyakan kekristenan, kemajuan ilmiah, dan evolusi serta liberalisasi adat-istiadat.

Pada tahun 1795, Madame de Stal menegaskan bahwa "Cinta selalu menjadi subjek utama novel" (Essai sur les fictions). Pada awal revolusi asmara baru, Mme de Stael mengungkapkan munculnya kepekaan romantis yang, bertentangan dengan klasisisme dan rasionalitas Pencerahan, memfokuskan kembali penciptaan sastra menuju ekspresi nafsu dan mengubah cinta menjadi perasaan yang agung.

On Love, (Stendhal) adalah esai yang mengembangkan refleksi tentang aspek psikologis dan sosiologis cinta. Melalui baris-baris tersebut, kita terutama dapat membaca hasrat putus asa penulis untuk Matilde Dembowski, yang tidak membagikan perasaannya. Teori kristalisasi kemudian menjadi inti refleksi Stendhal, mengungkapkan mekanisme idealisasi yang hadir dalam gairah asmara: "Singkatnya, cukup memikirkan kesempurnaan untuk melihatnya dalam apa yang dicintai."

Michel Crouzet dalam biografi Stendhal atau Monsieur sendiri, mengungkapkan karakter saluran keluar dari esai Stendhalian "Dengan menulisnya, Stendhal berhasil mengalami keputusasaannya dan membuatnya aktif, melepaskan diri darinya; menganalisis cinta, dan temukan di bagian bawah analisis pelajaran logika, untuk membuatnya bahagia, atau untuk menghibur diri sendiri untuk itu, atau setidaknya untuk merasakan gelombang kebanggaan kejernihan, dan kemenangan atas kemalangan pengalaman pribadi diintegrasikan ke dalam hukum umum cinta: menulis konsol dan kenyamanan.

 Menurut spesialis Stendhal yang hebat ini, jika [Dari cinta =De l'amour] hari ini adalah karya yang paling sedikit dibaca, itu karena visinya tentang cinta dianggap terlalu romantis untuk orang-orang sezaman: "Sementara 'modern' menyangkal bahwa cinta memiliki makna dan melihat dalam itu adalah narsisme yang ganas dan kejam, Narcissus Stendhalian tahu bahwa cinta memiliki arti: kristalisasi yang, tentu saja, menghasilkan objek keinginan, hanya menguraikan kesempurnaan; keinginan membesar menurut definisi"

Jika tema cinta, yang dominan dalam sastra, diterjemahkan ke dalam aspek sosiologis yang kuat, maka tema itu dimanifestasikan di atas semua tanda abadi dari properti manusia, dan fungsi katarsis dari seni ini, yang, dari Aristotle hingga hari ini, terus dieksploitasi.

Seiring waktu dan lintas budaya, tema cinta telah diilustrasikan dengan kaya dalam semua bentuk ekspresi, dari yang paling populer hingga yang paling artistik. Ini adalah tema sentral dari karya sastra dan filosofis yang tak terhitung banyaknya, karya seni (lukisan, patung, wayang), tetapi juga film, lagu, ucapan...

Dalam sastra: Dari fin'amor Tristan dan Iseut (penulis anonim) ke Belle du Seigneur (Albert Cohen) melalui De l'amour (Stendhal), Kejahatan Cinta (Le Marquis de Sade) atau Puisi cinta terakhir (Paul Eluard), tanpa melupakan hal-hal penting seperti Romeo and Juliet (Shakespeare), Lady Chatterley's Lover (David Herbert Lawrence) atau Dangerous Liaisons (Pierre Choderlos de Laclos).

Puisi sensual dan eksotis yang diambil dari Centuria penyair India Amaru, sebuah bagian dari kisah Qamar az-Zaman pada 1001 malam, sepotong terpilih dari Tristan dan Iseult bergantian dengan teks-teks dari abad ke-19-20, dari Maupassant ke Proust di melewati Stendhal, Dumas atau Albert Cohen, tanpa melupakan hal-hal penting seperti Romeo dan Juliet, Kekasih Lady Chatterley atau Penghubung Berbahaya. Mungkin kurang dikenal, tetapi karena alasan ini, yang juga lebih menarik, Septentrion karya Louis Calaferte atau La zone du hors karya Alain Damasio juga masuk ke dalam komposisi karya ini.

Dan untuk memperpanjang kesenangan (dan cinta!), dalam koleksi yang sama, Pernyataan cinta yang paling indah, pertemuan pertama yang paling indah dalam sastra, ciuman paling indah dalam sastra, pernikahan dalam sastra. Hari Valentine atau tidak, di sini ada banyak halaman yang menginspirasi

Budaya timur  memberikan kontribusi mendasar pada pengayaan repertoar universal dengan karya-karya sastra yang bertema cinta. Keragaman besar penyair dari genre ghazal (puisi sopan) membuktikan kekayaan ini. Seribu Satu Malam, Ratusan Cinta oleh Amaru, Kitab Kidung Agung (Kitab al-Aghan) oleh al-Isfahani, Kalung Merpati (Tawq al-Hamama) oleh Ibn Hazm, Majdouline oleh al-Manfaluti atau Trilogi terkenal karya Naguib Mahfouz  merupakan beberapa dari sekian banyak contoh karya agung sastra oriental yang membahas tentang cinta.

Dalam filsafat, beberapa pemikir, baik dari Timur maupun Barat, menjadikan cinta sebagai subjek refleksi utama mereka (Platon, The Banquet and Phaedrus; Ibn Arabi, The Illuminations of Mecca; Friedrich Nietzsche, Gai savoir; Roland Barthes, Fragmen pidato cinta ; Jean-Luc Nancy, aku mencintaimu, dll.). Akhirnya, dalam seni, kondisi cinta itu banyak dan beragam. Kisah cinta besar sejarah atau sastra seperti Tristan dan Yseult, Romeo dan Juliet, Ulysses dan Penelope, Qays dan Layla dan banyak lainnya telah dinyanyikan atau dirawat di bioskop, dalam lukisan, dalam patung dewa, semar, atau patung Bunda Maria;

Dengan kata lain, untuk melihat bagaimana kecenderungan cinta yang berbeda tercermin, selama berabad-abad, dalam sastra, filsafat, sinema dan seni plastik, dari cinta di zaman Yunani-Romawi hingga cinta realistis di zaman kita.