Apa itu Ideologi?

Parodi yang dijalankan oleh suprastruktur mencerminkan dalam hal-hal tertentu kehidupan sosial nyata, sementara menutupi apa yang menjadi kekuatan pendorong esensialnya, pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas antagonis oleh hubungan-hubungan eksploitasi. 

Karena kenyataan ini tak tertahankan bagi kaum penghisap dan kaum terhisap, maka hal itu disembunyikan dan didirikan dalam kebutuhan: ideologi borjuis menegaskan  setiap orang sama di depan hukum, sedangkan hanya kaum borjuis yang mengetahuinya dan dapat mengambil keuntungan darinya; demikian pula, dengan mengatakan  orang fasik akan dihukum di surga, agama mengizinkan ketidakadilan diabadikan di bumi.

Ideologi meluas ke segala bentuk pemikiran. Akibatnya, sejarah gagasan tidak sesuai dengan sejarah nyata, tetapi masalah ideologi. Bagi Marx, evolusi pemikiran memiliki teater sejatinya evolusi kehidupan material, yaitu sejarah nyata. Pada setiap era, pada kenyataannya, kelas penguasa menghasilkan ideologi yang membenarkan dan memperkuat posisi sosialnya. "Pemikiran kelas dominan juga, tulis Marx, di segala zaman, pemikiran dominan, dengan kata lain kelas yang merupakan kekuatan material masyarakat yang dominan merupakan kekuatan spiritual yang dominan" (ideologi Jerman).

Di sisi lain, menjelaskan munculnya ide-ide baru melalui fenomena internal ke dunia ide sama dengan menjelaskan perilaku bayangan yang dimulai dari bayangan lain, tanpa melihat  hubungan antara bayangan hanya dapat dijelaskan oleh bayangan. hubungan antara realitas di mana mereka adalah bayangan. 

Dalam perspektif ini, filsafat dan sejarah didiskualifikasi sebagai ideologi: mereka hanya memungkinkan untuk berbagi, untuk setiap era sejarah, ilusi era ini. Konsepsi ini memungkinkan untuk memahami "tesis tentang Feuerbach" Marx yang terkenal lainnya: "Para filsuf hanya menafsirkan dunia dengan berbagai cara; yang penting adalah mengubahnya.

Pandangan Marxis tentang hukum sebagai ideologi berisiko, bagaimanapun, reduksionisme yang tidak membantu. Menganggap hukum sebagai ideologi di atas segalanya dalam pengertian Marxis dapat mendorong pemahaman yang kasar dan keliru tentang hubungan antara kekuasaan dan legalitas, di mana hukum hanya melayani kepentingan yang berkuasa dan di mana jaminan hukum hanyalah pura-pura. 

Terlebih lagi, hal ini dapat melisensikan sinisme terhadap hukum yang secara paradoks bertentangan dengan tujuan emansipatoris politik radikal yang menjadi pendorong kritik hukum sebagai ideologi pada awalnya. Artinya, kritikus radikal berisiko sama sekali mengabaikan kemungkinan sumber daya hukum untuk memperbaiki ketidakadilan.

Lebih jauh, sinisme beberapa pandangan ideologi sebenarnya adalah buah dari semacam utopianisme tentang hukum, karena melawan potret suram ideologi hukum yang dimanipulasi atas nama yang kuat dengan masyarakat ideal tanpa ideologi atau hukum, di mana hubungan manusia satu sama lain dan realitas transparan dan bebas konflik.

Tesis 'akhir ideologi', yang diajukan oleh Bell dalam semangat kemenangan atas nama kapitalisme liberal, tetapi yang menarik bahkan lebih menonjol dalam cita-cita komunisme Marxis, mungkin salah dalam asumsinya bahwa manusia dapat melampaui ideologi. Memang, konsep ideologi radikal pada akhirnya menimbulkan keraguan pada kemungkinan bahwa keyakinan individu dapat memberikan penjelasan objektif tentang realitas, tidak ternoda oleh proses penyelidikan yang menyimpang dan membenarkan diri sendiri.

Citasi:

1. Bell, Daniel, 1960, The End of Ideology, Glencoe, Ill.: Free Press.
2. Marx, K. and Engels, F., [TGI], The German Ideology (Collected Works, Volume 6), London: Lawrence and Wishart, 1976.