Apa Itu Relativisme Protagoras?

Relativisme Protagoras adalah asal munculnya relativisme filosofis. Dalam Theaetetus karya Plato, Socrates menyisir posisi ini untuk menunjukkan  itu terlalu umum. Jika sofis terkenal telah turun dalam sejarah lebih sebagai profesor kefasihan daripada sebagai ahli teori, pilihannya untuk mengabdikan dirinya pada seni berbicara mungkin didasarkan pada unsur-unsur doktrin yang nyata.

Relativisme Protagoras pertama-tama ditujukan pada pengetahuan. Memang, ia mengemukakan subjektivitas pengetahuan dengan mereduksi sains menjadi sensasi, yang sama benarnya dengan yang salah. 

Tidak ada yang ada dalam dirinya sendiri, tetapi selalu harus melalui hubungan yang mengikat elemen-elemen. Konsekuensi paling terkenal dari relativisme ini adalah manusia adalah ukuran segala sesuatu: "Manusia," katanya, lapor Socrates, "adalah ukuran semua hal, keberadaan yang ada, dan non-eksistensi. dari mereka yang tidak ada" (teks Theaetetus ).

Buku Theaetetus, berasal pada tahun 369 SM, bisa dibilang merupakan karya terbesar Plato tentang epistemologi. (Bisa dibilang, ini adalah karya terbesarnya tentang apa pun.) Platon (tahun 427/347 SM) banyak berbicara tentang sifat pengetahuan di tempat lain. Tetapi hanya Theaetetus yang menawarkan diskusi set-piece tentang pertanyaan "Apa itu pengetahuan?".  

Seperti banyak dialog Platonis lainnya, Theaetetus didominasi oleh pertukaran tanya jawab, dengan Socrates sebagai penanya utama. Dua respondennya adalah Theaetetus, seorang matematikawan muda yang brilian, dan guru Theaetetus, Theodorus, namun agak kurang cemerlang;

diskusi utama Theaetetus diatur dalam percakapan berbingkai (teks 142a/ 143c) antara Eucleides dan Terpsion (teks Phaedo 59c). Bingkai ini mungkin dimaksudkan sebagai dedikasi karya untuk mengenang pria Theaetetus. 

Ha itu dimaksudkan untuk mengatur jarak antara suara penulis Platon dan berbagai suara lain (termasuk Socrates) yang terdengar dalam dialog. Sebagai alternatif, atau juga, mungkin dimaksudkan, seperti Simposium 172/3, untuk mengajukan pertanyaan tentang keandalan pengetahuan berdasarkan kesaksian. Misalnya pengadilan hukum (teks Theaetetus 201a-c), dan mimpi Socrates (teks Theaetetus 201c/202c).

Kesamaan Theaetetus yang paling penting dengan dialog Platonis lainnya adalah APORETIK Berupa dialog yang berakhir dengan jalan buntu. Theaetetus mengulas tiga definisi pengetahuan secara bergantian; lebih lanjut, dalam diskusi pendahuluan, satu definisi calon yang, dikatakan, tidak benar-benar diperhitungkan. Masing-masing proposal ini ditolak, dan tidak ada alternatif yang secara eksplisit ditawarkan. Jadi   menyelesaikan dialog tanpa menemukan apa itu pengetahuan; 

Maka tidak ada yang dapat dipahami dalam dirinya sendiri, tidak mungkin untuk menghubungkan tekad atau kualitas apa pun dengannya. Ukuran, misalnya, tentu relatif terhadap kerangka acuan, sehubungan dengan objek yang dipelajari bisa kecil atau besar   hal yang sama berlaku untuk berat. Bagi Protagoras, setiap elemen realitas hanya dapat dicirikan oleh gerakan yang memengaruhinya.

Oleh karena itu, karena segala sesuatu adalah gerak, dan tidak lebih, segala sesuatu menjadi. Lebih tepatnya kombinasi gerakan aktif dan pasif yang melahirkan yang masuk akal (objek) dan sensasi (subjek), yang darinya memperoleh relativitas kualitas-kualitas yang masuk akal. Kritikus matematika, yang meruntuhkan sensualismenya, Protagoras adalah penemu fenomenalisme, doktrin yang mereduksi semua substansi menjadi fenomena yang dirasakan.

Relativisme Protagoras berarti bermoral. Faktanya, relativitas pengetahuan menyiratkan  yang adil dan yang tidak adil. Jika manusia adalah ukuran segala sesuatu, maka tidak ada prinsip yang dapat memaksakan dirinya dengan mengesampingkan orang lain, sehingga tantangan moralitas turun untuk mencari prinsip-prinsip yang mungkin menghasilkan manfaat bagi manusia.

Menegaskan untuk bagiannya  dia tidak tahu apakah mereka ada, Protagoras merekomendasikan, misalnya, untuk percaya pada para dewa hanya dengan syarat itu akan menguntungkan;  prinsip ini menarik tuduhan ketidaksopanan kepadanya yang dia melarikan diri dengan melarikan diri ke Sisilia ( di mana dia akhirnya tenggelam). Filsuf secara umum lebih menghargai kehati-hatian, yang dianggapnya sangat penting baik dalam pemerintahan diri sendiri maupun dalam nasib kolektif.