Apa Itu Relativisme Protagoras?

Apa Itu Relativisme Protagoras?

Seperti yang ditulis Marcel Conche: Essays (1580-1588), pada tingkat tertinggi, adalah penerapan akal dalam otonominya. Akal terus-menerus membebaskan dirinya dari "kebenaran" apa pun yang tidak akan terbentuk dengan sendirinya;  dari kebenaran "siap pakai", yang diberikan sebelumnya, atau diwariskan" (Dictionnaire des philosophes). Penerapan nalar otonom ini dapat memberikan definisi yang baik tentang relativisme modern. Sangat menarik  kita dapat menemukan benang yang menghubungkannya dengan relativisme kuno. 

Seperti yang ditulis Conche lagi: "Menurut Pyrrho , memiliki kemunculan murni tanpa dasar; menurut skeptisisme fenomenal, kami telah muncul dengan latar belakang tidak dapat diketahui, dengan perpecahan (non-Pyrrhonian) antara muncul dan ada; menurut Montaigne, kita tampak murni tanpa dasar. Oleh karena itu Montaigne lebih dekat ke Pyrrho daripada Sextus. 

Referensi yang dibuat di sini dari Montaigne ke Pyrrho, seorang filsuf kuno Yunani yang terisolasi yang merekomendasikan "penangguhan penilaian", adalah signifikan. Montaigne termasuk dalam kategori relativis radikal, tetapi itu tidak menghalanginya untuk memeluk agama Katolik. Dalam Esai, bab panjang berjudul Apologie de Raymond Sebond menggabungkan skeptisisme Pyrrhonian dari Montaigne;

Bentuk relativisme pertama diungkapkan, pada awal kebangkitan pemikiran filosofis di Yunani, oleh Protagoras yang sofis, yang dikemukakan Plato dalam Theaetetus (abad ke-4 SM)  "manusia adalah ukuran segala sesuatu",  adalah mengatakan yang benar sebagai yang salah. 

Terhadap posisi ini, Socrates dan Plato bangkit untuk membela hak-hak objektivitas. Dengan yang terakhir, kita harus memahami pikiran manusia dihadapkan dengan kenyataan, yang harus diperhitungkan, dan yang di Plato diwakili oleh Ide. 

Terlepas dari penghormatan terhadap Ide-ide ini, bagi Platon, hanya ada fantasi, kelebihan, dan pretensi yang tidak dapat dibenarkan. Kekuatan realisme kuno adalah  ia tidak melekat pada realisme Platonis ini. Objektivitas, memang, tidak serta merta asing bagi pengalaman manusia. Bagi Aristotle, seorang murid Platon, objektivitas diterjemahkan menjadi "bentuk" yang dikenakan pada suatu materi, dan yang ditawarkan kepada pengetahuan intelektual.

Oleh karena itu, relativisme kaum sofis (Protagoras, Gorgias) telah ditentang, sejak kemunculannya, oleh filsafat lain. Tetapi realisme juga telah mengambil makna lain yang tidak dapat direduksi menjadi bentuk doktrin tertentu, yang oleh para relativis dengan mudah menuduh "dogmatisme", lebih baik untuk menantang mereka (seseorang dapat memilih satu dogmatisme daripada yang lain, dan memberikan alasan preferensi ini) . 

Di Yunani kuno, Stoicisme dan Epicureanisme, setelah Platonisme dan Aristotelianisme, menentang relativisme, bahkan jika realisme mereka sangat berbeda dari Plato dan Aristotle: realitas, bagi kaum Epicurean, adalah atom-atom yang jatuh ke dalam kehampaan, sedangkan, untuk Stoa, itu adalah kehidupan universal yang, jika roh manusia menganutnya, memberinya kebijaksanaan.

Oleh karena itu, filsafat-filsafat besar Yunani kuno semuanya berusaha untuk menyangkal relativisme para sofis, yang efek berbahayanya mereka rasakan karena kejujuran pikiran. Tetapi argumen mereka mendapat perlawanan dari mereka yang bisa dianggap sebagai penerus kaum sofis, kaum sinis (Diogenes) dan kaum skeptis (Pyrrho, digemakan, beberapa abad kemudian, oleh Roman Sextus Empiricus).