Apa Itu Pendekatan Strukturalis Bahasa?

Apa Itu Pendekatan Strukturalis Bahasa 

Strukturalisme merupakan aliran budaya tahun 1950-1960. Ini didasarkan pada paradigma yang menurutnya realitas sosial setara, dalam aktivitasnya dan dalam evolusinya, dengan bentuk bahasa tertentu. Itu terutama diwujudkan di Prancis oleh galaksi intelektual dari berbagai ilmu manusia: etnolog Claude Levi-Strauss, kritikus sastra Roland Barthes, psikoanalis Jacques Lacan, filsuf Louis Althusser, Michel Foucault, Jacques Derrida.

Strukturalisme berasal dari linguistik. Bahkan, itu didefinisikan dalam arti luas sebagai pengelompokan semua ilmu tanda, bahkan semua sistem tanda. Asal yang tepat terletak pada pergolakan yang diciptakan oleh karya ahli bahasa Ferdinand de Saussure.

Pada awal abad ke-20, ini merevolusi cara bahasa dianalisis. Ahli tata bahasa sebelumnya mempelajarinya dari perspektif sejarah: mereka berasumsi  setiap bahasa lahir, berkembang, dan menurun; , sepanjang sejarahnya, ia telah mengalami transformasi berturut-turut yang mengungkapkan prinsip-prinsip yang mendasari operasinya. Konsepsi ini disebut "diakronis" karena mencari kebenaran dalam evolusi idiom dari waktu ke waktu. Titik tolak strukturalisme adalah mempertanyakan paradigma historis ini.

Saussure mempromosikan apa yang disebut konsepsi "diakronis" yang terdiri dari mengisolasi keadaan yang tepat dari suatu bahasa dengan mempertimbangkan  itu tidak tergantung pada preseden. Perubahan perspektif ini mengarah pada pertimbangan bahasa sebagai struktur dengan organisasinya sendiri: "bahasa adalah sistem nilai murni yang tidak ada yang menentukan di luar keadaan sesaat istilahnya" (Kursus Linguistik Umum).

Oleh karena itu, tantangannya adalah memperbarui hubungan antara elemen dan sistem. Strukturalisme akan bergantung baik pada teori maupun terminologi Saussure. Strukturalisme mentranspos model linguistik ke ilmu-ilmu manusia. Ini adalah hasil dari pembaruan pemikiran yang spektakuler dan menentukan pada tahun 1950-an melalui pemasukan ke dalam berbagai disiplin ilmu ide-ide dari ilmu-ilmu bahasa. Ada pembicaraan tentang "revolusi struktural" yang memaksakan dirinya di panggung intelektual karena pengaruh eksistensialisme melemah. Pengrajin utama transposisi adalah ahli bahasa Roman Jakobson dan ahli etnologi Claude Levi-Strauss.

Misalnya, yang terakhir menggunakan struktur bahasa yang ditemukan oleh Saussure untuk menjelaskan logika keseluruhan organisasi sosial, di mana hubungan keluarga dan pilihan pernikahan, khususnya, adalah manifestasinya. Ini sama dengan melihat dalam struktur kekerabatan, dan lebih umum lagi dalam realitas sosial, suatu bentuk bahasa. Transposisi model linguistik juga terjadi dalam analisis sastra. Roland Barthes, salah satu perwakilan utama strukturalisme dalam sastra, menegaskan perlunya menemukan linguistik kedua untuk menjelaskan logika wacana itu sendiri (yaitu penggunaan bahasa) dan multiplisitas narasi.

 Di matanya, seseorang dapat membayangkan narasi sebagai bahasa dengan mendeteksi struktur yang sebanding dengan kalimat. Psikoanalisis Jacques Lacan adalah avatar lain dari strukturalisme. Formulanya yang terkenal "Ketidaksadaran terstruktur seperti bahasa; berarti  bahasa bukan sekadar manifestasi pikiran manusia bahasa menentukannya, dan karena itu membentuk manusia.

Strukturalisme mendapat kecaman. Pertama-tama, kontur arus intelektual terlalu kabur, sedemikian rupa sehingga penulis tertentu menolak untuk menempatkannya di sana. Jika Michel Foucault muncul, misalnya, sebagai arsitek pengimporan model linguistik ke dalam filsafat, pada kenyataannya ia tidak menggunakan alat model ini atau terminologinya (bahkan konsep "struktur"). 

Pencariannya untuk determinisme yang mengkondisikan produksi pengetahuan tampaknya menjadi bagian dari "revolusi struktural", tetapi metodologinya tidak terkait dengannya. Kedua, prestise intelektual besar yang dinikmati strukturalisme pada 1960-an telah menarik kritik substantif. Kritikusnya terutama mencelanya dengan menjadi anti-humanisme, seperti yang diilustrasikan oleh gagasan Foucault tentang "kematian Manusia": "Manusia adalah penemuan yang arkeologi pemikiran kita dengan mudah menunjukkan tanggal terkini. Dan mungkin akhir berikutnya. 

Jika disposisi ini menghilang saat muncul, jika   digulingkan, seperti yang dilakukan oleh dasar pemikiran klasik pada pergantian abad ke-18,  maka   dapat bertaruh bahwa manusia akan menghilang, sebagai batas laut   permukaan pasir" (Kata-kata dan hal-hal). Teori-teori strukturalis akan menyebarkan ideologi yang berbahaya: mereka akan mendiskualifikasi konsep-konsep individu dan kebebasan, oleh karena itu tradisi intelektual Barat.

Ferdinand de Saussure mendirikan pendekatan strukturalis terhadap bahasa. Sedangkan linguistik sampai saat itu hanya terdiri dari silsilah sejarah komparatif dari bahasa yang berbeda, ia menawarkan perspektif baru yang mempelajari bahasa dalam organisasi internalnya. Dalam Course in General Linguistics, Ferdinand de Saussure membangun sebuah teori yang akan diwarisi oleh semua linguistik abad ke-20.

Bahasa bukanlah bahasa atau ucapan. Dengan ambisi membangun teori bahasa yang koheren, Ferdinand de Saussure pertama-tama membedakannya dari bahasa. Dia kemudian mendefinisikannya sebagai kemampuan umum untuk dapat mengekspresikan diri melalui tanda-tanda. Jika fakultas ini bukan hak prerogatif bahasa alami, ia mencirikan semua bentuk komunikasi manusia. Oleh karena itu, bahasa dipahami sebagai seperangkat tanda yang digunakan oleh suatu komunitas untuk berkomunikasi, misalnya bahasa Prancis, Inggris, atau Jerman.

"Ini adalah bagian sosial dari bahasa, tulis Saussure, di luar individu, yang sendiri tidak dapat menciptakan atau memodifikasinya; itu hanya ada berdasarkan semacam kontrak antara anggota komunitas" (Kursus Linguistik Umum). Asimilasinya membutuhkan pembelajaran, itulah sebabnya anak hanya menguasainya secara bertahap. Ini tentu berbeda dengan ucapan, yaitu dari penggunaan tanda-tanda linguistik yang konkret dalam konteks tertentu, karena seseorang yang tidak dapat berbicara lagi dapat memahami tanda-tanda vokal yang didengarnya. Oleh karena itu dapat dipelajari secara terpisah, seperti yang ditunjukkan oleh apa yang disebut bahasa "mati", yang tidak lagi digunakan untuk berbicara.

Saussure memahami bahasa sebagai sistem tanda. Bahasa adalah seperangkat tanda. Ferdinand de Saussure membedakan lebih tepat di dalamnya dua elemen: petanda, yang merupakan ide yang ditransmisikan oleh suara, dan penanda, yang merupakan bentuk akustik. "Kita dapat menemukannya [la langue], tulis ahli bahasa, di bagian yang ditentukan dari sirkuit di mana gambar pendengaran dikaitkan dengan suatu konsep" (Kursus Linguistik Umum).

Ferdinand de Saussure kemudian membantah konsepsi bahasa sebagai repertoar kata-kata yang melekat pada hal-hal atau konsep-konsep yang sudah ada sebelumnya. Memang, jika hipotesis ini valid, maka sebuah kata, tetapi juga kategori tata bahasa selalu dapat diterjemahkan dengan sempurna dari satu bahasa ke bahasa lain tetapi ini tidak mungkin. Oleh karena itu, Ferdinand de Saussure membedakan antara makna dan nilai.

Misalnya, sementara kata Prancis "mutton" dan kata bahasa Inggris "sheep" memiliki arti yang sama, mereka tidak menunjuk hal yang persis sama secara rinci, karena bahasa Prancis membingungkan hewan dan daging, sementara bahasa Inggris menggunakan kata lain ("mutton") untuk yang satu ini. Jadi, dari satu bahasa ke bahasa lain, petanda itu ada, tidak ada, atau berlawanan dengan konsep lain yang ada dalam bahasa lain. Oleh karena itu, konsep-konsep yang menjadi sumber daya bahasa tidak pernah mengungkapkan hal-hal yang sudah ada sebelumnya atau realitas yang terlepas dari bahasa.

Bahasa adalah sistem tertutup. Sangat dipengaruhi di Paris oleh ide-ide sosiolog Emile Durkheim, yang memahami masyarakat sebagai "keseluruhan" yang melampaui individu, Ferdinand de Saussure mengubah teori ini menjadi bahasa: "Ini adalah sistem terorganisir yang diberkahi dengan fungsi sosial (Linguistik umum). kursus). Tesis ini membawanya untuk memilih dimensi sinkronis bahasa (hubungan antara tanda pada saat tertentu) ke dimensi diakronisnya (evolusi tanda dari waktu ke waktu), yang tidak memungkinkan kita untuk menyoroti fakta  bahasa adalah sebuah sistem.

 Di sisi lain, perspektif sinkronis menunjukkan  makna tanda terkait dengan struktur bahasa secara keseluruhan. Ini dikonstruksi menurut makna yang dimiliki tanda-tanda dalam hubungan satu sama lain dan menurut aturan pertentangan dan pembedaan. Lebih tepatnya, makna sebuah kata tidak berasal dari kemerduannya itu sendiri, tetapi dari perbedaan antara kemerduan ini dan kemerduan kata-kata lainnya.

Dengan demikian, Ferdinand de Saussure menganggap  tanda linguistik bersifat arbitrer: mata rantai yang menyatukan penanda dan petanda adalah murni konvensional. "Bahasa, tulis Saussure , adalah sistem nilai murni yang tidak ditentukan apa pun di luar keadaan sesaat dari istilah-istilahnya". Penanda sebenarnya tidak memiliki hubungan alami dengan petanda, sejauh tidak ada yang memungkinkan untuk membangun hubungan antara citra akustik dan sebuah konsep.*****