Apa Itu Memori, Sejarah, dan Terlupakan Ricoeur?
Memori harus menemukan tempat yang semestinya. Mempertanyakan debat memorial yang lahir pada paruh kedua abad ke-20, Paul Ricoeur kembali dalam Memori, Sejarah, Melupakan (Memory, History, Forgetting) teka-teki representasi masa lalu, baik yang sekarang maupun yang tidak ada. Paul Ricoeur mencoba menyelesaikannya dengan menggabungkan perspektif fenomenologi memori, epistemologi sejarah, dan hermeneutika melupakan.
Kewajiban untuk mengingat memberikan makna moral pada ingatan kolektif. Memang kewajiban moral untuk mengingat suatu peristiwa sejarah yang tragis, mengakui penderitaan para korban, untuk mencegah terulangnya kejahatan yang sama. Namun, secara semantik, ungkapan "tugas mengingat" bukanlah bagian dari kosakata asosiasi mantan orang yang dideportasi.
Mengapa peristiwa sejarah besar seperti Holocaust menempati garis depan kesadaran kolektif, sementara momen-momen mendalam seperti genosida Armenia, era McCarthy, dan peran Prancis di Afrika Utara berada jauh di belakang? Mungkinkah sejarah "terlalu mengingat" beberapa peristiwa dengan mengorbankan yang lain? Sebuah karya penting dalam filsafat, Memori, Sejarah, Melupakan Paul Ricoeur meneliti hubungan timbal balik antara mengingat dan melupakan, menunjukkan bagaimana hal itu mempengaruhi persepsi pengalaman sejarah dan produksi narasi sejarah.
Memori, Sejarah, Melupakan  (Memory, History, Forgetting), seperti judulnya, dibagi menjadi tiga bagian besar. Ricoeur pertama mengambil pendekatan fenomenologis untuk memori dan perangkat mnemonik. Pertanyaan mendasar di sini adalah bagaimana ingatan masa kini bisa menjadi sesuatu yang tidak ada, masa lalu. Bagian kedua membahas karya terbaru para sejarawan dengan membuka kembali pertanyaan tentang sifat dan kebenaran pengetahuan sejarah.Â
Ricoeur mengeksplorasi apakah sejarawan, yang dapat menulis sejarah ingatan, benar-benar dapat memutuskan semua ketergantungan pada ingatan, termasuk ingatan yang menolak representasi. Bagian ketiga dan terakhir adalah meditasi mendalam tentang perlunya melupakan sebagai kondisi untuk kemungkinan mengingat, dan apakah mungkin ada sesuatu seperti melupakan bahagia secara paralel dengan memori bahagia. Di sepanjang buku ini terdapat pembacaan yang cermat dan cermat dari teks-teks Aristotle, Platon, Descartes, Kant, Halbwachs dan Pierre Nora.
Sebuah pencapaian penting dalam karir salah satu filsuf paling signifikan di zaman kini;  Memori, Sejarah, Melupakan  (Memory, History, Forgetting) menyediakan hubungan penting antara Waktu dan Narasi Ricoeur dan Diri sebagai Yang Lain dan refleksi terbarunya tentang etika dan masalah tanggung jawab dan representasi.
"Keberhasilannya dalam mengungkap hubungan internal antara mengingat dan melupakan, dan bagaimana dinamika ini menjadi problematis mengingat peristiwa yang pernah terjadi tetapi sekarang telah berlalu, akan mengilhami dialog dan tanggapan akademis, tetapi  memiliki daya tarik yang besar bagi pembaca umum yang terdidik dalam mencari kedua metode tersebut. dan wawasan dari mempertimbangkan konsekuensi etis dari peristiwa modern. Ini memang sebuah karya master, tidak hanya dalam vita Ricoeur sendiri tetapi  dalam filsafat Eropa kontemporer.
Tugas ingatan adalah konsep yang lahir setelah Perang Dunia Kedua. Gagasan yang mendasarinya adalah kesempatan untuk selamat menimbulkan, bagi yang selamat, suatu keharusan moral yang darinya tidak mungkin baginya untuk melarikan diri: pengalaman tragisnya yang unik membawa pelajaran bagi masyarakat. Dalam praktiknya, orang-orang yang dideportasi dari Buchenwald dan Mauthausen yang paling dipolitisasi, misalnya, mengambil inisiatif, setelah dibebaskan, untuk mengambil sumpah yang bertujuan memelihara solidaritas yang lahir di kamp-kamp dan melanjutkan perjuangan melawan fasisme.Â
Ketika didirikan pada tahun 1945, gerakan yang dideportasi yang menyatukan orang-orang yang selamat dari kamp dengan demikian memberi dirinya sendiri tujuan yang bersifat peringatan, yang berasal dari kultus orang mati, dan politik:  untuk menghormati ingatan orang Prancis yang terbunuh orang-orang dan untuk membuat mereka tetap hadir, dalam pikiran semua pria dan wanita Prancis, tindakan barbarisme yang dilakukan oleh pembunuh Nazi dan kolaborator  untuk mencegah, melalui propaganda dan pengaruh ini, kembalinya kondisi politik dan sosial yang memungkinkan pembentukan rezim yang mendukung metode otoritas ini". (Statuta Amicale de Mauthausen, 1947). Pada hari-hari awal, asosiasi mendirikan monumen peringatan pada saat yang sama ketika mereka mengorganisir ziarah untuk meditasi keluarga orang yang dideportasi.
