Apa Itu Teodisi?

Apa Itu Teodisi?

Untuk benar-benar bebas, haruskah manusia bertindak sewenang-wenang? Jika suatu peristiwa tidak terjadi, mungkinkah itu terjadi? Karena ada kejahatan, dan Tuhan bisa menciptakan dunia tanpa kejahatan, apakah Tuhan gagal memilih jalan yang terbaik? Bergulat dengan teka-teki sederhana-namun tetap menarik, Leibniz mampu menyajikan secara menarik teori-teori barunya tentang yang nyata dan yang fenomenal, kehendak bebas dan determinisme, dan hubungan antara pikiran dan tubuh.

Theodici adalah satu-satunya karya sepanjang buku Leibniz yang diterbitkan dalam masa hidupnya, dan selama bertahun-tahun karya yang membuatnya dikenal dunia. Sepenuhnya di rumah dengan kemajuan ilmiah terbaru, Leibniz akhirnya menolak filosofi atomistik baru Descartes, Gassendi, dan Hobbes, dan memanfaatkan kosmologi lama skolastik Aristotelian. 

Tidak boleh ada konflik, katanya antara iman dan akal, kebebasan dan kebutuhan, hukum alam dan ilahi. Dengan cerdik mempertahankan postulatnya tentang harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya, Leibniz membuat kemajuan penting dalam analisis konsep yang tepat.

 Teodisi Leibniz mendamaikan keberadaan kejahatan dan kesempurnaan alam semesta. Secara etimologis berarti "keadilan Tuhan" (dari bahasa Yunani theos, "Tuhan", dan dike, "keadilan"), lebih tepatnya merupakan wacana yang bertujuan untuk membenarkan kebaikan Tuhan. Filsuf memang menunjukkan dalam Theodici Essays-nya  pencipta harus dibebaskan dari kejahatan yang terjadi di dunia.

Gottfried Wilhelm Leibniz adalah seorang polymath Jerman yang aktif sebagai matematikawan, filsuf, ilmuwan, dan diplomat. Dia adalah salah satu tokoh paling menonjol dalam sejarah filsafat dan sejarah matematika. Dia menulis karya tentang filsafat, teologi, etika, politik, hukum, sejarah, dan filologi.

Teodisi Leibniz: Esai tentang Kebaikan Tuhan, Kebebasan Manusia, dan Asal Usul Kejahatan;(Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man, and the Origin of Evil); atau Teodisi adalah pandangan filosofis   menjawab alasan Tuhan yang Mahabaik mengizinkan adanya kejahatan di dunia;

Teodisi menyajikan kejahatan sebagai masalah perspektif. Leibniz pertama kali berpendapat  mengambil hidup secara keseluruhan, kesenangan tampaknya lebih besar daripada rasa sakit - jadi kejahatan tidak lazim seperti yang orang katakan. 

Pada tataran teoretis, ia menegaskan  apa yang dianggap jahat oleh manusia, sebaliknya dapat berubah menjadi baik jika ditinjau dari sudut pandang lain. "Kejahatan terkadang menjadi barang tambahan, sebagai sarana barang yang lebih besar," jelasnya dalam Essays on Theodicy. 

Jadi, kejahatan tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri dari sudut pandang ini, tetapi sebagai perantara untuk mencapai kebaikan yang lebih besar   sedemikian rupa sehingga akhirnya mengungkapkan dirinya sendiri, sebagai kebaikan. Teodisi Leibniz karena itu mengarah pada tidak adanya kejahatan sejauh itu hanya sine qua non dari finalitas sejati alam semesta, baik.

Tuhan tidak pernah menginginkan kejahatan; dia hanya membiarkannya ada sebagai penyebab yang diperlukan dari kebaikan yang dia tuju. Jika manusia mencelanya karena kejahatan yang mereka derita, itu karena mereka menilai moralitas fakta secara terpisah, tanpa mengetahui atau bahkan melihat sekilas keseluruhan perspektif dan rencana sang pencipta. Dengan melakukan itu, Leibniz mengingatkan mereka tentang kerendahan hati dengan menentang misteri jalan ilahi.

Teodisi Leibniz adalah teori optimis. Dalam teodisi, dunia sesempurna mungkin. Leibniz tidak dapat mengandaikan dunia itu sempurna, karena dia mengamati  memang ada ketidaksempurnaan di sana. Ini terletak pada kejahatan, baik metafisik (ketidaksempurnaan pada umumnya), fisik (kesakitan, kemalangan, atau kesengsaraan pada umumnya), atau moral (kejahatan, dosa). Namun, sang filsuf menegaskan  Tuhan telah meminimalkan ketidaksempurnaan, sehingga dunia nyata sebenarnya adalah yang terbaik dari semua kemungkinan dunia.